المسلم بوصفة مسلما يتقيد بتعاليم كتاب ربة  وسنة نبية صلى الله علية وسلم  فعلى ضوئهما يعيش وبحسبهما يتقيد فى جميع شئونة

 فلهذا يلتزم المسلم بالاداب الاتية فى خصال الفطرة  الثابتة عنة صلى الله علية وسلم  فى قولة = خمس من الفطرة  الاستحداد والختان  وقص الشارب  ونتف الابط وتقليم الاظافر

وهذة الاداب هى

الاستحداد

وهو حلق العانة بشىءحاد - او بما استحدث

الختان

   ويستحب ان يكون ذلك يوم سابع الولادة--- وكان اذا اسلم على يد رسول الله صلى الله علية وسلم رجل يقول له = الق  عنك شعر الكفر  واختتن

قص الشارب

فيجز المسلم  شاربة الذى يتدلى على شفتة

واما اللحية فيوفرها حتى تملا وجهة وتروية

 ويتجنب القزع وهو حلق بعض الراس وترك الباقى

وان وفر المسلم شعر راسة ولم يحلقة  اكرمة بالدهن  والتسريح لقول الرسول صلى الله علية وسلم = من كان له شعر فليكرمة

نتف الابط

فينتف المسلم شعر ابطية وان لم يقدر على نتفة حلقة

تقليم الاظافر

فيقلم المسلم اظافرة ويستحب ان يبدا باليد اليمنى  ثم اليسرى  ثم الرجل اليمنى  فاليسرى

يفعل المسلم كل هذا بنية  الاقتداء برسول الله صلى الله علية وسلم  ومتابعتة  ليحصل له ذلك اجر متابعة الرسول صلى الله علية وسلم  والاستنان  بسنتة

 المسلم يؤمن بواجب اكرام الضيف  ويقدرة قدرة المطلوب  وذلك لقول الرسول صلى الله علية وسلم  == من كان يؤمن باتلله واليوم الاخر فليكرم  ضيفة  = ولهذا كان المسلم يلتزم  فى شان الضيافة بالاداب التالية 

فى الدعوة اليها :  ان يدعوا لضيافتة  الاتقياء  دون الفساق والفجرة

ان لايخص بضيافتة الاغنياء دون الفقراء

ان لايقصد بضيافتة التفاخر  والمباهاة

 فى اداب اجابتها وهى

ان يجيب الدعوة ولا يتاخر عنها  الا من عذر

ان لايميز فى الاجابة بين الفقير والغنى

ان لا يفرق بين قريب المسافة  وبعيدها  وان وجهت لة دعوتان اجاب السابقة منهما

 ان ينوى باجابتة اكرام اخية المسلم

فى اداب حضورها

ان لايطيل الانتظار عليهم فيقلقهم وان لايعجل المجىء  فيفاجئهم

اذا دخل لايتصدر المجلس  بل يتواضع فى المجلس

ان يعجل بتقديم الطعام للضيف

ان لايبادر الى رفع الطعام قبل ان ترفع الايدى 

اذا نزل ضيفا على احد فلا يزيدن على ثلاثة ايام

ان يشيع الضيف بالخروج معة الى خارج المنزل

ان ينصرف الضيف طيب النفس  وان جرى فى حقة تقصير

لفظ الجلالة كلمة الله سبحانة وتعالى من اين جاءت ؟ ان الثابت لغويا ان المعنى لابد ان يوجد اولا ثم يوجد اللفظ او الاسم فاذا لم يوجد المعنى  لا يوجد اللفظ  وكل الاختراعات الحديثة التى لم تكن  البشرية تعرف عنها شيئا  لم توجد لها اسماء  الا بعد ان وجدت  والانسان لايستطيع ان يفهم الكلام  اتلا اذا كان المعنى موجودا فى عقلة ولذلك فان المجامع اللغوية فى العالم تضيف كل فترة  الفاظا لمعانى لم تكن موجودة

 وعلى اى حال فان العقل البشرى  يعجز عن فهم اى لفظ اذا لم يوجد فى عقولنا المعنى اولا  حتى انك اذا حدثت اى انسان بلفظ لايفهمة فلابد ان يعرف المعنى  اولا ثم يفهم اللفظ  ولكن الله تعالى غيب عنا  ولم يرة احد  ومع ذلك فان لفظ الجلالة موجود فى كل لغات العالم  والعقول كلها تفهمة  فكيف يمكن ان يحدث هذا  ؟ الا اذا كان فى داخلنا  الايمان الفطرى الذى يعرفنا معنى لفظ الجلالة

وهنا تاتى الاية الكريمة لتبين لنا هذا الاعجاز فيقول الله سبحانة وتعالى  = واذ اخذ ربك  من بنى ادم من ظهورهم  ذريتهم  واشهدهم  على انفسهم  الست بربكم قالوا بلى

اذا فلابد ان الله قد اشهدنا على نفسة  فعندما ذكر لفظ الجلالة فهمناة  ولابد ان الله اشهد البشرية كلها  لانة لاتوجد لغة فى العالم ليس فيها لفظ الجلالة  بل ان التحدى والاعجاز الالهى اكثر من ذلك فيقول الله سبحانة  =  رب السموات والارض وما بينهما فاعبدة  واصطبر لعبادتة  هل تعلم له سميا

 وهكذا اخبرنا  الحق سبحانة ان لفظ الجلالة لن يطلق على احد غير ذاتة الكريمة

 ويوجد فى هذا الكون الكون الكفرة والملحدين  وشياطين الانس  فهل سمعت  عن واحد سمى نفسة الله  او سمى ابنة الله ؟ لم يحدث ولن يحدث  لان الله اختص بهذا الاسم نفسة  فلا يمكن لبشر ان يتخطى مراد الله  ليطلق لفظ الجلاله على نفسة

 وهكذا جاء التحدى للبشر جميعا  فى امر اختيارى  ليؤكد للدنيا كلها  ان احدا لا يستطيع ان يخالف مراد ات الله فى كونة

اذا جئنا للشراب نجد ان كل مايشربة الانسان هو من الله سبحانة وتعالى فالماء ينزل من السماء  عذبا سائغا  بقدرة الله  واللبن ناخذة من الحيوان  وهو مخلوق بقدرة الله  ولقد حاول العلم ان يصنع اللبن فجاء باللبن الطبيعى  وحللة الى عناصرة ثم جاء بهذة العناصر  وخلطها مع بعضها  البعض  بنفس النسب الموجودة فى اللبن الطبيعى  ثم جاء بعشرين فارا  سقى عشرة  منها اللبن الطبيعى  فنمت الفئران  وماتت الفئران  التى اعطيت اللبن الصناعى

ومن الاعجاز الالهى ان هذا اللبن تعطية لنا حيوانات  يجرى فى عروقها الدم  فلا يختلط اللبن والدم ابدا  وفى ذلك يقول الحق سبحانة وتعالى == نسقيكم مما فى بطونة من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين

على ان العلم البشرى كلة عاجزا  حتى الان عن ان يسقى الناس الماء او اللبن فالانسان الذى وصل القمر عاجز عن ان يصنع ترعة صغيرة  او كوبا من اللبن

يؤمن المسلم بان سعادتة فى كلتا حياتية - الاولى- والثانية موقوفة على مدى تاديب نفسة  وتزكيتها  وتطهيرها  كما ان شقاءها منوط بفسادها  وخبثها  وذلك للادلة الاتية : قولة تعالى  = قد افلح من زكاها وقدخاب من دساها- وقول الرسول صلى الله علية وسلم  - كلكم يدخل الجنة الا من ابى : قالوا : ومن يابى  يارسول الله ؟ قال : من اطاعنى دخل الجنة ومن عصانى فقد ابى

كما يؤمن المسلم بان ما تطهر علية النفس وتزكوا هو حسنة الايمان والعمل الصالح وان ما تخبث وتفسد هو سيئة الكفر والمعاصى

من اجل هذا يعيش المسلم عاملا دائما على تاديب نفسة وتزكيتها وتطهيرها  اذ هى اولى من يؤدب  فياخذها بالاداب المزكية لها والمطهرة لادرانها  كما يجنبها كل ما يدسيها  ويفسدها من سىء المعتقدات  وفاسد الاقوال والافعال  يجاهدها ليل نهار  ويحاسبها كل ساعة  يحملها على فعل الخيرات  ويدفعها الى الطاعة  دفعا  كما يصرفها  عن الشر والفساد  صرفا  ويردها  عنهما ردا  ويتبع فى اصلاحها  وتاديبها لتطهر  وتزكوا الخطوات التالية

التوبة : والمراد منها التخلى عن سائر الذنوب  والمعاصى  والندم على كل ذنب سالف والعزم على عدم العودة  الى الذنب فى مقبل العمر

 المراقبة : وهى ان ياخذ المسلم نفسة بمراقبة الله تبارك وتعالى  ويلزمها اياها  فى كل لحظة  من لحظات الحياة  حتى يتم لها اليقين  بان الله مطلع عليها  عالم باسرارها  رقيب على اعمالها  قائم عليها  وعلى كل نفس بما كسبت وبذلك تصبح  مستغرقة  بملاحظة جلال الله  وكمالة  شاعرة بالانس فى ذكرة  واجدة الراحة فى طاعتة  راغبة فى جوارة  مقبلة علية  معرضة عما سواة

وهو نفس ما درج علية السابقون الاولون من سلف هذة الامة  الصالح اذ اخذوا بة انفسهم  حتى تم لهم اليقين وبلغوا درجة المقربين

المحاسبة :  وهى انة لما كان المسلم عاملا فى هذة  الحياة ليل نهار على ما يسعدة فى الدار الاخرة  ويؤهلة لكرامتها  ورضوان الله فيها  وكانت الدنيا  هى موسم عملة  كان علية ان ينظر الى الفرائض  الواجبة علية  كنظر التاجر الى راس مالة وينظر الى النوافل  نظر  التاجر الى الارباح  الزائدة  وينظر الى المعاصى  والذنوب   كا لخسارة  فى التجارة فان راى نقصا فى الفرائض  لامها ووبخها  وان راى نقصا فى النوافل عوض الناقص  وجبرة

 المجاهدة :وهى ان يعلم المسلم ان اعدى اعدائة  الية هو نفسة التى بين جنبية  وانها بطبعها ميالة الى الشر  فرارة من الخير  امارة بالسوء  تحب الدعة والخلود  الى الراحة  وتنجرف مع الهوى  تستهويها الشهوات العاجلة  وان كان فيها حتفها  وشقاؤها  فاذا عرف المسلم هذا عبأ نفسة لمجاهدة نفسة   فاذا احبت الراحة  اتعبها  واذا رغبت فى الشهوة حرمها

والمسلم اذ يجاهد نفسة  فى ذات الله لتطيب وتطهر  وتزكو وتطمئن  وتصبح اهلا  لكرامة الله  تعالى ورضاة

اولا---- الاحتفال  بعيد راس السنة الميلادية يجب نحن المسلمين الا نحتفل بها فهى تقليد غربى ما انزل الله به من سلطان وربما يقول قائل انة ميلاد السيد المسيح وانا انبة انة ليس ميلاد السيد  المسيح فميلاد السيد المسيح طوائف احتفلت بة يوم 25 - 12 وطوائف ستحتفل بة فى 7 -1 القادم وان كان عندنا فى الاسلام لايوجد ما يسمى باحتفال مولد النبى فكلها بدع  فمتى نسينا نبينا حتى نحتفل بة يوما فى العام فيقولون ذكرى المولد والذكرى تاتى بعد النسيان -نعود لفكرة الاحتفال براس السنة وان اردتم الحقيقة فهى كفر  لقد كانت فئة من اليهود وبعض المنتسبين لنبى الله عيسى يقولون ان الله ينام ليلة راس السنة فيفعلون فيها كل الفواحش والزنا على اساس ان الله لن يحاسبهم فهو نائم ولقد نزل قول الله تعالى---- الله لا اله الا هو الحى القيوم  لا تاخذه سنة ولا نوم  له ما فى السموات وما فى الارض...... -- ليردعليهم وعلى كفرهم فكيف نحتفل بشىء يغضب الله ونشارك من يقول على الله انة نائم ونعمل  الفواحش

ثانيا---- ويا اسفاة على فهم الناس للامور  يحتفلون باعياد ميلادهم  وهم فى الحقيقة لو يعون يبكون نعم يبكون لان كل سنة تمر من العمر تقرب الفرد الى القبر  والعد التنازلى ينقص عاما فكيف يحتفل ويفرح

ثالثا---- الم يعلم الجميع ان العام سيشهد معة او علية فاولى ان يحاسب نفسة على عام مضى هل فعل فية ما يستحق ان يشهد لة ام فعل غير ذلك  وان يجتهد فى العام الذى يلية

اخوتى نصيحة الا يحتفل احدا باعياد الميلاد  ولا تتبادلوا التهانى  ولا تغضبوا ربنا بل تناصحوا  وذكروا باعوام تنقضى من اعمارنا

لم يكفى الفلسطينيون ما يلاقوة من الظلم والقتل والارهاب والمذابح والتشرد والمهانة من ابناء القردة الملعونين بنى اسرائيل حتى الحجاج الذين خرجوا من بلادهم يؤدوا فريضة الحج وعند عودتهم يلاقوا هذا العذاب والمهانة وبينهم امهات وصغار ورجال مرضى وعجائز فى هذا البرد القارص  ولا تسمح لهم الاردن من العبور من اراضيهم كانهم وباء واستغفر الله وتتركهم فى البحر واخيرا تسمح لهم مصر من دخول رفح وتنقلهم الى العريش بعد مشقة وشكرا لاهل العريش على مساعدتهم اخوانهم  الذين يبيتون فى العراء وينتظرهم الاهل على الجانب الاخر وحتى هذة اللحظات مفاوضات مكثفة من اجل العبور--- اسرائيل الملعونة تريد ان يدخلوا من معبر  تسيطر علية حتى تقبض على من تريد -- والمصريين يفاوضوها من اجل السماح لهم بالعبور من المكان الامن ما هذا الذى يحدث الهذة الدرجة اصبحت اسرائيل تتحكم فى كل شىء واصبحنا لا نملك اى حق وان نقوم بادخالهم الى بلادهم اى تهريج هذا واى انحطاط وصلنا الية ولا حول ولا قوة الا بالله

تواردت انباء امس عن ان اسرائيل  تخطط لاغتيال الاخ اسماعيل هنية احد قيادات حماس ورئيس الوزراء الفلسطينى فى الحكومة المنتخبة فقد صرحت بذلك كبرى الصحف العالمية عن مصادر لها فى الحكومة الاسرائيلية  هكذا وبلا مواربة ومتحدية كل القوانين والاعراف الدولية ولاتعمل لاى قيادة عربية اى حساب  وتعلن علانية عن ذلك اين الرئيس المخبول بوش الذى صدع رؤسنا عن الارهاب وما الذى تفعلة اسرائيل ياسيد بوش ايها الصليبى القذر واين القادة العرب والله المفروض الا اقول اين القادة العرب فقد ماتوا منذ زمن بعيد ياخذون الضربات تلو الضربات على رؤسهم حتى تورمت ولا حياة لهم ولا نخوة ولا كرامة لم يتكلم الا عمر موسى وقال هذا اجرام اسرائيلى برافوا عم عمر الان  - الان فقط تعلم انة اجرام وماذا عن مرمغتها لكرامة العرب وماتفعلة فى فلسطين اين جميع الاتفاقيات العربية والكرامة العربية والقومية العربية والشعارات الرنانة التى تضحكون بها علينا وانتم جميعا لاتستحقون حتى ان تحكموا مستنقعة فى بحر الظلمات حسبنا الله ونعم الوكيل

مجموعة من البطاقات الاسلامية الرائعة

صور ورود اتمنى تعجبكم جيرانى الاعزاء

صور اسلامية متنوعة

ماهو الشرك ؟

هو دعوة غير الله معة

كم اقسام الشرك ؟

 اثنتان شرك اكبر  -- وشرك اصغر

ماهو الشرك الاكبر ؟

مايخرج صاحبة من الملة 

ما الدليل على ذلك ؟

الدليل قولة تعالى  ---- والذين كفروا وكذبوا باياتنا  لاتفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سم الخياط - وكذلك نجزى المجرمين لهم من  جهنم  مهاد ومن فوقهم غواش  وكذلك نجزى الظالمين

وقولة تعالى   - فاجتنبوا الرجس من الاوثان  واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوى  به الريح فى مكان سحيق

ما هو الشرك الاصغر ؟

ما لايخرج صاحبة من الملة  ولكن يبطل العمل الذى دخل فية كمثل الرياء والسمعة

ما هو الرياء ؟

طلب نزول الناس فى عينك مثل ان تعمل عملا ليراك الناس

ماهى السمعة ؟

طلب نزول الناس فى اذنك مثل ان  تعمل عملا يسمع بة الناس

ما الدليل على ذلك ؟

قولة تعالى --  فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

الحب المقتضى للذل والخضوع  لايكون الا لله سبحانة وتعالى 

ما الدليل على ذلك ؟

 الدليل قولة تعالى  --- الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين

وقولة -- ومن الناس من يتخذ من دون الله  اندادا

اذا كان الحب لغير الله فهل ينفع صاحبة فى الاخرة ام لا ؟

لاينفع صاحبة فى الاخرة لان الرسول صلى اللة علية وسلم يقول  - المرء مع من احب  - اى فى الاخرة واذا احب مسلم كافرا يكون معة يوم القيامة فى النار على هذا الحديث  لان الكافر لايدخل الجنة ابدا واما المسلم فيجوز دخولة فى النار على جرم وقع منة  لكنة لايخلد  - نعوذ بالله من النار وما يقربنا اليها

ما الدليل على ان الحب لايكون الا لله ؟

الدليل قولة تعالى  -- لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسولة ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب فى قلوبهم الايمان وايدهم بروح منة ويدخلهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها رضى الله عنهم ورضوا عنة  اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون

اللهم اجعلنا من المفلحين ولا تجعلنا من الخاسرين

كل فترة  تتواصل الحملات الاعلامية الاسرائيلية  وكذلك المسؤلين الاسرائليين على مصر بحجة ان المصريين متساهلين ولا يحموا الحدود المصرية الفلسطينية مع قطاع غزة وان الاسلحة يتم تهريبها الى الفلسطينيين من المصريين من  انفاق تحت الارض كان اسرائيل تريد منا ان نكون الشرطى الخاص بهم  والذى يحمى حضراتهم او ان تلقى الشرطة المصرية القبض عمال على بطال على اى مصرى يسير على ارضة قريبا من الحدود خوفا وهلعا وحينما اجتمع وزير دفاع الكيان المحتل مع الرئيس المصرى تناول ايضا هذا الموضوع وحينما اراد الرئيس المصرى منهم ان يسمحوا بزيادة القوات المصرية على الحدود  عما نصت علية اتفاقية كامب ديفيد او اتفاقية العار رفض الجانب الاسرائيلى ياحسرتاة ويامصيبتاه اصبحنا  نتحايل على العدو ان يسمح لنا بوجود قوات لنا على ارضنا  والعدو يرفض اى اذلال هذا واى  خيبة هذة لهذة الدرجة وصل بنا الامر  وبكل بجاحة خرج وزير الفاع فى مؤتمر صحفى متجاوزا حدود اللياقة وقال ان مصر لا تستطيع السيطرة على حدودها وكذلك وزيرة الخارجية تلك المراة  الباغية تكرر نفس الكلام  ولا احد يوقفهم عند حدودهم مهذا الذى يحدث برب السماء  هل وصلنا لهذا الحد اين كرامتنا وهيبتنا وقوتنا لماذا نعمل حسابا لهؤلاء القرود  اخس صنف من البشر على وجة الارض 

صبرا صبرا صبرا الفجر قادم--------------- قادم

هذا هو الله الحيى  الكريم --------- اكرم من سئل

فالله سبحانة ارحم من سئل واكرم من اعطى

عن سلمان رضى الله عنة ان النبى صلى الله علية وسلم  قال -- ان ربكم تبارك وتعالى حيى كريم يستحى من عبدة اذا رفع يدية الية ان يردهما صفرا

هذا هو الله يحب ------ الحياء والستر

قال النبى صلى الله علية وسلم  ---- ان الله عز وجل .........يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر

هنيئا لمن سترة----------- الله

قال النبى صلى الله علية وسلم --- لايستر الله على عبد فى الدنيا الا سترة الله يوم القيامة

ويستر من ستر------------مسلما

قال النبى صلى الله علية وسلم : من ستر مسلما سترة الله يوم القيامة ويعاقب  من يكشف عورات المسلمين

قال النبى صلى الله علية وسلم  : يا معشر من امن بلسانة ولم يدخل الايمان قلبة  لاتغتابوا المسلمين  ولا تتبعوا عوراتهم  فانة من يتبع عوراتهم يتبع الله عورتة ومن يتبع عورتة يفضحة فى بيتة

فلا يؤمنون بان لهذا الخلق خالقا  ولا للرزق رازقا ويقولون ان الطبيعة هى المادة الفاعلة  والموجدة لهذا الكون  وان هذا  الوجود ازلى ليس لة بداية  وليس لة نهاية  ومن عقائدهم انكار وجود الله  وكل الغيبيات ومن كلامهم الخبيث

نؤمن بثلاثة  ---  ماركس ---  ولينين  ---  وستالين

ونكفر بثلاثة : الله  -- والدين  --والملكية الخاصة

عليهم لعنة الله الى يوم الدين

سبحان الله يمشون على ارض لا يدرون من بسطها

وتحت سماء  لايعلمون من رفعها

وياكلون زروعا لايعرفون من اثمرها

ويشربون من انهار لا يعرفون من فجرها

أولئك كالانعام بل هم اضل

تعظيم الاضرحة  والقبور  يجعلها اوثانا

فكل ما عظم الاحجار او الاصنام  او القبور  والاضرحة والمقامات فهى من الاوثان  ومن تبرك بها  وطاف حولها وذبح عندها  ونذر لها  فقد اشرك وهذا ماكان النبى صلى الله علية وسلم  يخشاة على قبرة ان يفعل بة ذلك من الجهلاء والضلال  فقال   ---- اللهم لاتجعل قبرى وثنا يعبد

البقر

كثير من يلاد  اسيا ومن الهنود  يعبدون  البقر  ويعظمونة  وهم طائفة الهندوس  فيعظمونة  ولا يذبحونة  ولهم وزارة فى الهند تسمى  وزارة البقر  ويلتزم كل وزير  بتربية بقرة فى بيتة  ولا يجرؤ احدهم على مس البقرة بسوء   -- فقد نامت بقرة فى الطريق  فتوقف مرور السيارات  اثنتا عشرة ساعة  ولم يستطع احدهم  تنفير الاههم البقرة عن الطريق  -- وبلغ تعظيمهم  للبقرة حتى قال رئيس وزرائهم الاسبق  - راجيف غاندى   -- امى البقرة   --- احب لى من امى التى ولدتنى

فان السموات والارض والجبال تغضب ان دعى للرحمن ولد  تحزن ان هؤلاء السفهاء يسبون الله الواحد الاحد

قال تعالى  : وقالوا اتخذ الرحمن ولدا -لقد جئتم شيئا ادا  تكاد السموت يتفطرن منة وتنشق الارض وتخر الجبال هدا - ان دعوا للرحمن ولدا  - وما ينبغى للرحمن ان يتخذ ولدا

الى هؤلاء الذين ادعوا ان لله ولدا - اما تخافون ان تنفطر فوق رؤوسكم السماء او تبتلعكم الارض او تنهدم عليكم الجبال ؟

حتى اجساد الكفار تعبد الله وتطيعة

فالله خالقها ومصورها سبحانة وتعالى فانها تدين له وحدة بالولاء والطاعة  فاذا امرها اطاعت  واذا سخرها  لاصحابها  سخرت واذا سلبهم هذا  التسخير سلبت  واذا امسخها مسخت

من الذى قد استوى     لملكة قد احتوى

ومن هو العظيم         والمنعم الكريم

ومن يجيب الداعى       لاشرف المساعى

ومن برى البرية         ووسع البرية

من انزل الكتابا         وعلم الصوابا

من كسر الاكاسرة      من قصر القياصرة

من علم الانسانا       علمة البيانا

من اسدل الظلاما      ونشر الغماما

من اطعم الخليقة        واوضح الطريقة

الخير قد اسداة         والعبد قد هداة

والشر قد ابادة         والحق قد اعادة

وهو عظيم القدرة      فقدرن قدرة

يفعل مايريد            وبطشة شديد

 وهو المسمى بالصمد       فقل هو الله احد 

يعرف بالالاء        والوصف والاسماء

فلا تكيف فى الصفة    وغلط المكيفة

ولاتجادل فية           كمذهب السفية

وقل نعم سلمنا           ياربناعلمنا

واتبع الرسولا         ولاتكن جهولا

وكن على نهج السلف        واحذر اخى من الخلف

واحترم الصحابة         والال والقرابة

وكن تقيا واتبع         ولاتطع اهل البدع

وعظم الحديثا           وسر لة حثيثا

واطلب هديت علما     حباك ربى الفهما

اولة التوحيد            يعرفة العبيد

واجتنب الكلاما       والزور والاثاما

ومنطقا وفلسفة          فكل هاتيك سفة

واتبع الائمة          فهم نجوم الامة

كالخلفاء الاربعة       اهل العلا والمنفعة

كذا ابو حنيفة         علومة شريفة

ومالك بن انس         فى العلم كالمؤسس

والشافعى محمد       فى علمة مجود

واحمد بن حنبل        امامنا المبجل

وشيخنا سفيان        بزهدة مزدان

والبارع الاوزاعى        قدجد فى المساعى

واحمد الحرانى         العالم الربانى

وبعدة محمد           من نجد جا يجدد

وهذة وصية           ابياتها محصية

موجزة لطيفة      فى لفظها خفيفة

نظمتها على عجل    فى ربنا عز وجل

 فهو احق من ذكر      وهو اجل من شكر

 اسالة التوفيقا       والفهم والتحقيقا

واشرف الصلاة        لصاحب الايات

المصطفى وصحبة       انسنا بحبة

فهذة شهادة من --- اله الباطل لأله الحق

شهادة من قال :  ما علمت لكم من اله غيرى

اعتراف من فرعون نهدية الى كل فرعون متكبر جبار فى كل  زمان ومكان

اسمعوا  لامامكم وهو يقر بالتوحيد وانظروا لقدوتكم ايها الفراعين  وهو يخضع لرب الوجود واله العبيد  فى وقت لا ينفع فية  ملك ولا تاج ولا جنود

قال تعالى ====حتى اذا  أداركه الغرق قال ءامنت انه لا اله الا الذى ءامنت به بنوا اسرءيل وأنا من المسلمين - ءالئن   وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين  -  فاليوم ننجيك  ببدنك لتكون لمن خلفك ءايه وان كثيرا من الناس عن ءايتنا لغفلون ============ صدق الله العظيم

قال تعالى : والنجم والشجر يسجدان

قال الشيخ السعدى رحمة الله : اى : نجوم السماء واشجار الارض تعرف ربها  وتسجد له وتطيع وتخشع

الشجرة تسجد لله وتدعوة : عن ابى سعيد الخدرى قال : رايت فيما يرى النائم  كانى تحت شجرة  وكان الشجرة تقرا - سورة   ص   -فلما اتت على -  السجدة - سجدت فقالت فى سجودها :  اللهم اغفر لى بها اللهم حط عنى بها وزرا واحدث لى بها شكرا وتقبلها منى  كما تقبلت من عبدك داود سجدتة - فغدوت على النبى صلى الله علية وسلم فاخبرتة فقال : سجدت  ابا سعيد ؟ قلت لا . قال : فانت احق بالسجود من الشجرة ثم قرا النبى صلى الله علية وسلم  -  سورة   ص  -  ثم اتى السجدة وقال فى سجودة ما قالت الشجرة فى سجودها

الاخلاص فى : لااله الا الله

عن ابى هريرة رضى الله عنة ان النبى صلى الله علية وسلم قال : ماقال عبد لا اله الا الله قط مخلصا الا فتحت له ابواب السماء حتى يفضى الى العرش ما اجتنبت الكبائر

دعاء مستجاب

 سمع النبى صلى الله علية وسلم رجلا كان يقول فى دعائة

 اللهم انى اسالك انى  اشهد انك انت الله لا اله الاانت الاحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد  - فقال : لقد  سالت بالاسم الذى اذا سئل بة اعطى واذا دعى بة اجاب - وفى رواية : والذى نفسى بيدة لقد سأل الله باسمة الاعظم الذى اذا دعى بة اجاب واذا سئل بة اعطى

 عن اهبان بن اوس رضى الله عنه قال : كنت فى غنم لى  فشد الذئب على شاة منها  فصحت علية  فاقعى الذئب  على ذنبة  يخاطبنى  وقال : من لها يوم تنشغل عنها ؟ تمنعنى رزقا رزقنية الله  تعالى ؟  فصفقت  بيدى  وقلت : والله ما رايت شيئا اعجب من هذا  فقال الذئب : اعجب من هذا - هذا رسول الله بين هذة النخلات  يدعو الى الله - فاتى اهبان رضى الله عنة  النبى صلى الله علية وسلم  فاخبرة واسلم

النمل امة تسبح الله

وعن ابى هريرة رضى الله عنة  انة سمع رسول الله  صلى الله علية وسلم يقول  - قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحى الله الية ان قرصتك نملة احرقت امة  من الامم تسبح

سبحان من كان قبل الخلق اجمعة

لاقبل من قبلة لابعد الا هو

رب الوجود تعالى ان يحيط بة

علم العباد بلا شرك عبدناة

فانظر تامل تفكر سوف تعرفة

فى كل شىء وتوقن انة الله

هو الذى خلق الاشياء من عدم

وكل شىء يسبحة ويخشاة

فالشمس والبدر من انوار حكمتة

والبر والبحر فيض من عطاياة

فالعرش والكرسى والملكوت قدسة

رغبا ورهبا سبحانة هو الله

والشمس تسجد لة والنجم والشجر

حبا وشوقا فالله مولاة

والمزن سبح فى جو السما طربا

والرعد سبحة الريح تهواة

والصخر يهبط من عليائة خوفا

ويفجر الماء ويبكى مما يخشاة

والبحر مجدة والموج كبرة

والطير سبحة والحوت ناجاة

والنمل تحت الصخور الصم يعرفة

والنحل تهتف حمدا فى خلاياة

الكون يشكرة والعبد يكفرة

والعبد ينسى وربى ليس ينساة

فكل ما حولنا فينا يذكرنا

اذا نسينا بان الهنا الله

من ذا الذى يسمع الشكوى ويرفعها

ويستجيب لخلق الله الا هو

اختص باسم فلا يحظى بة احد

وذلك الاسم معروف هو الله

الهدهد يغار على لا اله الا الله وعلى توحيد الله

فقد حزن الهدهد ان غير الله يعبد وتالم ان غير الله يركع لة ويسجد فانظر الى همتة العلية  واستمع الى لهجتة الجادة القوية  وهو يحدث  سليمان علية السلام  عن قوم سبأ فقال

فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط بة وجئتك من سبأ بنبأ يقين - انى وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شىء ولها عرش عظيم  - وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطن  اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون - الا يسجدون لله الذى يخرج الخبء فى السموت والارض  ويعلم ما تخفون  وما تعلنون - اللة لااله الا هو رب العرش العظيم = صدق الله العظيم

عن شداد بن اوس رضى الله عنة  ان النبى صلى الله علية وسلم قال :سيد الاستغفار ان يقول العبد انت ربى لااله الا انت  - خلقتنى وانا عبدك  - وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت - ابوء لك بنعمتك على وابوء بذنبى فاغفر لى انة لايغفر الذنوب الا انت  - من قالها موقنا بها حين يمسى فمات من ليلتة دخل الجنة  ومن قالها موقنا بها حين يصبح فمات من يومة دخل الجنة

انت ربى لا اله الا انت

خلقتنى وانا عبدك

وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

اعوذ بك من شر ما صنعت

ابوء لك بنعمتك على

وابوء بذنبى فاغفر لى انة لايغفر الذنوب الا انت

يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطان

لاتحدثنى عن البث المباشر

والعربسات واقمار المسافر

انا بثى دعوة قدسية

تنشرالنوروتجتاح الدياجر

قمرى المختار من غار حرا

شع كالفجر ليمحو كل كافر

والسماوات العلا تهمس فى

اذن الارض غدا تجلى البصائر

ولجبريل غدو باكر

كتبت من لوحة تلك الدفاتر

اشرقت ايامنا ساطعة

وامتطينا الدهر والدنيا منابر

سقطت كل عروش الظلم من

قيصر الرومى او كسرى المغافر

لنا قناة واحدة ولهم قنوات بثنا من فوق السماوات وبثهم من العربسات ارسالنا من عند سدرة المنتهى وارسالهم من الزيغ والهوى جبريل يحمل الملفات ومحمد يقلب الصفحات وغار حراء يستقبل تلك البشريات والعالم يستيقظ  على تلك الصيحات

يااصحاب قنوات الفضاء  يامن اعرض عن الوحى والرسالة والقضاء ما لكم تنشرون غسيلكم  وتجعلون الهوى سبيلكم  اين الكلمة الامينة  والفكرة الرصينة  اين البيان الخلاب  ؟ لغة سوقية ودعوة شقية  ازياء واغراء  وغثاء وهراء

يا اهل القنوات اين الدعوة لاقام الصلوات وايتاء الزكوات  وعمل الصالحات  وهجر المنكرات

كانت الامة واعية ولاوامر ربها راعية  الى سبيلة داعية  ولمرضاتة ساعية يوم كانت تستقبل من السماء النور  فلما تغيرت البضاعة بهذة الشناعة  تبلدت العزائم  وكثرت الاحباطات والهزائم وانتكست الفطرة وسفح الحياء قطرة قطرة

هذة القنوات للتدمير والتزوير والتبرير والتنوير والتغرير والتخدير  فهى تدمر الفضيلة  والاخلاق الجميلة  وهى تزور الخبر  وتكذب فىفى الاثر

يامن يدعوا للاباحية انكم فى الاثم غارقون  يامن ينادى بالكفر انكم فى الحياة مارقون ويا من سلب الامة تراثها

وليس لهذة القنوات حل  الا فى الوفاء والصفاء والاقتفاء  فالوفاء للخالق جل فى علاة  بطاعتة وتقواة واتباع هداة

يامن نشر على الشاشة قماشة وبسط فراشة انت لست فى مسرح هوليود ولست فى ليلى باريس حتى تبالغ فى التدليس  اما تعلم انك تخاطب احفاد الابرار وسلالة المهاجرين والانصار  وذر ية الاخيار  احترم القبلة ياابلة  ولا تضع المصحف على طبلة  وقر الرسول يامهبول

ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب  ان الذين يفترون على الله  الكذب لايفلحون

عن ابى سعيد وابى هريرة قالا : قال النبى صلى الله علية وسلم : من قال لا الة الا الله والله اكبر صدقة ربة فقال : لا الة الا انا  وانا اكبر - واذا قال : لا الة الا الله وحدة  قال : يقول : لا الة الا انا وحدى - واذا قال : لا الة الا الله وحدة لا شريك لة : قال الله : لا الة الا انا وحدى لاشريك لى : واذا قال : لا الة الا الله لة الملك ولة الحمد : قال : لاالة الا انا لى الملك ولى الحمد : واذا قال : لا الة الا الله  ولا حول ولا قوة الا بالله : قال : لا الة الا انا ولا حول ولا قوة الا بى - وكان يقول -من قالها فى مرضة ثم مات لم تطعمة النار

لاالة الا الله والله اكبر

لا الة الا الله وحدة

لا الة الا الله وحدة لا شريك لة

لا الة الا الله لة الملك ولة الحمد

لاالة الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله

كل الالهة من دون الله متفرقون متشاكسون : قال تعالى = ضرب الله مثلا رجلا فية شركاء متشاكسون  ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لايعلمون = فلكل شىء عندهم الة خاص فيعبدون  -- كيوبيد - الة الحب -- وفينوس - الة الجمال - واتلانتك - الة البحار والمحيطات - واوليمبك - الة الجبال

الهة تاكل وتشرب وتلد : قال تعالى = ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبلة الرسل وامة صديقة كانا ياكلان الطعام = قال ابن كثير  : اى يحتاجان الى التغذية والى خروجة منهما فهما عبدان كسائر الناس وليسا بالهين كما زعمت فرق النصارى - عن ابى موسى رضى اللة عنة ان النبى صلى الله علية وسلم قال :ما احد اصبر على اذى سمعة من الله يدعون لة الولد ثم يعافيهم ويرزقهم

الهة مفلسة وفقيرة : قال تعالى = والذين تدعون من دونة ما يملكون من قطمير  - ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم  ولا ينبئك مثل خبير

الهة عباد لله جل جلالة : قال تعالى = ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوالكم ان كنتم صادقين

 الهة تنام وتموت : قال تعالى عن الالهة الباطلة := والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون - اموات غير احياء = وقال الله تعالى عن نفسة  = الله لا الة الا هو الحى القيوم لا تاخذة سنة ولا نوم

فاين فرعون الذى كان  يقول = ما علمت لكم من الة غيرى

واين النمرود الذى قال  = انا احى واميت

بل اين صاحب الاخدود الذى قال لمن أمن = الك رب غيرى

قوم نوح كانوا يعبدون الاصنام وقد كانت هذة الاصنام  لرجال صالحين  فلما ماتوا  صنعوا لهم تماثيل  ثم عبدها الاجيال التالية لهم قال تعالى فى قوم نوح  = وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن  ودا  ولا سواعا ولا يغوث  ويعوق  ونسرا - وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا

وكذلك قوم ابراهيم  والعرب فى الجاهلية كذلك قال الله تعالى  = افرءيتم  اللت والعزى - ومنوة الثالثة الاخرى = عنابى رجاء العطاردى قال : كنا نعبد الحجر فى الجاهلية فاذا وجدنا  حجرا احسن منة نلقى ذلك وناخذة  فاذا لم نجد حجرا جمعنا حثية من تراب ثم جئنا بغنم فحلبنا علية ثم طفنا بة

 اليهود يهوون عبادة الاصنام  - وتلك طبيعة اليهود فى كل وقت فلا يؤمنون بغيب ولا يتعبدون لرب الا ما اشربوا من اهوائهم 

الشرق الاقصى فى العصر الحديث يعبدون صنم   -  بوذا - هذا الصنم الذى يعبدة  مئات الملايين  من البشر ويحجون اية كل عام ويسجدون لة ويركعون ويهدون لة الهدايا ويطوفون حولة  بالتعظيم  ويقيمون لة الاعياد والمهرجانات وقد صنعوا لة تمثالا كبيرا فى معابدهم  وميادينهم العامة ولا يسمحون لاحد ان يلمسة  بيدة ولا يدخل علية احد الا راكعا

فسبحان الله صنعوا التمثال بايديهم ثم يعبدونة : لا يقال لهؤلاء وامثالهم الا كما قال ابراهيم علية السلام لقومة  = اتعبدون ما تنحتون - والله خلقكم وما تعملون

ساعات كدة

تقفل معايا

من كل الجهات

كانى عصفور بيتخنق

امد ايدى

وارمى المسكنات

وافتح للضى شبابيكى

واقولة هات

واشتاق

لنسمة هوا بكر

لحلقة ذكر

ولحضن امى

اللى مات من الفكر

وصاحبى

اللى من شوية فات

من غير ماياخد بالة

كدة

بدون سبب

عندما يفلس اى شخص عادى فان اول ما يفعلة هو ان يبحث عن موارد جديدة للحصول على الدخل او سداد ديون الافلاس  وفى هذا المضمار هناك نوعان من الناس  نوع يكافح ويتعب ويشقى ويخطط ويدبر لسداد ديونة  ونوع يعجز عن العمل والتفكير  فيستدين مرة اخرى لسداد الديون القديمة  ويستدين حت تتراكم ديونة  ويعجز عن سدادها  فيبدا فى بيع عفش بيتة ويضطر الى بيع اولادة  وربما زوجتة فيما بعد  وزمان كان هناك اوبرا اذاعية شهيرة  عن عواد باع ارضة ليحصل على المال فجرستة القرية كلها وخرجت تزفة  مغنية  عواد باع ارضة ياولاد  شوفوا طولة وعرضة ياولاد  واليوم لن يتكرر بث هذا الاوبريت  لانة اصبح تلقيح كلام على النظام نفسة الذى يبيع ارض مصر لكل من هب ودب  بحجة احتياجة الى المال  الذى يهدرة على الاحتفالات  والحفلات  كاى شخص سفية  والاجانب ياتون باموال طائلة  لايسمح النظام بامتلا ك مثلها الا لذوى الحظوة والاقارب  والمتعاونين فيرفعون  اسعار الارض والعقارات  وكل شىء فى مصر  وينطحن الشعب اكثر واكثر  ويعانى من غلاء  ويتعذب الناس كل يوم  ويدعون الله ان يقصف رقبة الحكومة  والنظام  حتى اصبح  كل ما يحلم بة الناس  هو ان يخرجوا يوما فى زفة  خلف النظام العجوز  ليهتفوا من قلوبهم  عواد باع ارضة ياولاد  شوفوا طولة وعرضة ياولاد

اقوال اسلامية جميلة متحركة

بكيت على الشباب بدمع عينى

فما نفع البكاء ولا النحيب

فيا اسفا اسفت على شباب

نعاة الشيب والراس الخضيب

عريت من الشباب وكان غضا

كما يعرى من الورق القضيب

الا ليت الشباب يعود يوما

فاخبرة بما فعل المشيب

فالله سبحانة هو صاحب الكمال كلة والجمال والجلال كلة  فهو بالقدسية والتعظيم موصوف وبجميل الصفات وحسنى الاسماء معروف  - جل قدرة وعظم امرة سبحانة وبحمدة  - وكل ما عبد من دون الله  سبحانة - تجدة ناقصا حقيرا او عاجزا فقيرا او تراة فانيا ميتا  - فانظر الى ما عبد من دون الله تعرف مدى السفاهة والجهل عند من عبدوها

عبادة الشيطان

فالشيطان هو اصل الشرك واساسة ومخططة وبانية من اسفلة الى راسة فكل معبود غير الله انما هو الشيطان وكل عبادة لغير الله انما هى عبادة الشيطان  قال تعالى : = الم اعهد اليكم يبنى ءادم ان لا تعبدوا الشيطان انة لكم عدو مبين  - وان اعبدونى هذا صراط مستقيم  = فهو الذى زرع شجرة الشرك وكل لون منة فهو من ثمراتها الخبيثة وكل فرع لة فهو من اثارها السيئة  فلا فرق فيما عبد من دون الله بين الذرة والمجرة ولا بين اعظم ملك واصغر حشرة فالكل عبيد لله وكل عبادة لغير الله شرك مهما كان هذا المعبود سواء كان نبيا مرسلا او ملكا مقربا فكل عبادة لغير الله فهى للشيطان

كل الالهة التى تعبد من دون الله مخلوقة والله هو  الخالق وحدة قال تعالى : = والذين يدعون من دون الله لايخلقون شيئا  وهم يخلقون - اموات غير احياء = وقال تعالى  : = افمن يخلق كمن لايخلق  افلا تذكرون = وقال تعالى= ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقة  فتشبة الخلق عليهم قل الله خلق كل شىء وهو الواحد القهار = قال المفسرون : فى هذة الاية توبيخ وتعنيف للمشركين فى عبادتهم مع الله تعالى مالا يخلق شيئا وهو مخلوق  والمخلوق لا يكون شريكا للخالق فى العبادة التى خلقهم لها  - ولذلك كان اقبح الذنوب  واعظمها ان يجعل المخلوق ندا للخالق سبحانة   - عن ابن مسعود  رضى الله عنة قال : قلت يارسول الله اى الذنب اعظم : قال : = ان تجعل لله ندا وهو خلقك =  فسبحان الله ما اعظمة من الة فكل شىء من خلقة وابداعة  من اجل ذلك قال ابراهيم الخليل علية السلام := انى وجهت وجهى  للذى فطر السموات والارض حنيفا  وما انا من المشركين

هذاهو الله الواحد الاحد :قال تعالى : = قل هو اللة احد - الله الصمد - لم يلد ولم يولد - ولم يكن لة كفوا احد

هذا هواللة الرحمن الرحيم : فتجدة يحب ان يعرف عبادة برحمتة قال تعالى = نبىءعبادى انى انا الغفور الرحيم

ورحمتة قد وسعت كل شىء: قال تعالى = ورحمتى وسعت كل شىء

وتجدة ارحم من الام بولدها :عن عمر بن الخطاب رضى اللة عنة ان امراة من السبى كانت تسعى اذا وجدت صبيا فى السبى اخذتة فالصقتة ببطنها وارضعتة فقال لنا رسول الله صلى الله علية وسلم : = اترون هذةالمراة طارحة ولدها فى النار ؟ قلنا : لا واللة . فقال رسول الله صلى الله علية وسلم  : = الله ارحم بعبادة من هذة بولدها

وقال حماد بن سلمة : ما يسرنى ان امرى يوم القيامة صار الى والدى ان ربى  ارحم من والدى

 لو علم الكافر رحمة الله لطمع فى جنتة: قال النبى صلى الله علية وسلم  : = لو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنتة احد

صور رائعة لادعية اسلامية متحركة واسماء الله الحسنى متحركة ايضا وجميلة وتفيد للمحمول ارجوا ان تنال رضاكم

قال تعالى = ولله الاسماء الحسنى فادعوة بها وذروا الذين يلحدون فى اسمائة سيجزون  ما كانوا يعملون =  قال ابن القيم - رحمة الله : عجبت لمن عرف الله ولم يحبة  وعجبت لمن عرف مقدار الربح فى معاملتة ثم لم يعبدة  وعجبت لمن عرف مقدار الخسارة فى البعد عنة ثم هو يعصية  -  واعظم اسباب دخول الجنة  : هو احصاء اسمائة والايمان بها والعمل بها  قال النبى صلى الله علية وسلم  = ان لله تسعة وتسعين  اسما مائة  الا واحدا  من احصاها  دخل الجنة = وقال ابو القاسم التيمى : قال بعض العلماء : اول فرض فرضة الله على خلقة معرفتة  فاذا عرفة الناس عبدوة  - وقال البخارى رحمة الله  : العلم قبل القول والعمل  قال تعالى = فاعلم انة لا الة الا الله واستغفر لذنبك =  واعظم اية فى القران تتحدث عن اسماء الله وصفاتة  : وهى  - اية الكرسى - تلك الاية المباركة تحتوى على عشرة مقاطع تتحدث كلها عن اسماء الله الحسنى وصفاتة  - عن ابى بن كعب رضى الله عنة ان النبى صلى الله علية وسلم قال لة : اتدرى اى  اية من كتاب الله معك اعظم ؟ قال : قلت : = الله لا الة الا هو الحى القيوم = قال : فضرب فى صدرى وقال : والله ليهنك العلم ابا المنذر

ان الله سبحانة قد خلق العبادجميعا مسلمين موحدين لله سبحانة ولكن الشياطين جاءتهم فبدلت لهم دينهم  وافسدت ايمانهم قال تعالى فى الحديث القدسى = خلقت عبادى حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بى ما لم انزل بة سلطانا = فكلما وقع الناس فى نوع من الشرك بعث الله اليهم انبيائة بما يناسبة من انواع التوحيدفمنهم من كفر بالرب الخالق  - كثمود وفرعون   ومنهم من كفر من باب اسماء الله وصفاتة   --  كاليهود   والنصارى  الذين قالوا = ان الله ثالث ثلاثة = وان = لة زوجة وولد = سبحانة وتعالى  والاكثرية منهم لو عرفوا الله بانة الرب وعرفوا بعض اسمائة وصفاتة فقد وقعوا فى الشرك من جهة عبادة الله واتخاذة الها  كما قال الله تعالى  =  وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون = فبعث الله الانبياء جميعا واخرهم وخاتمهم النبى محمد صلى الله علية وسلم  ليدعوا الى عبادة الله وحدة ونبذ عبادة غيرة والتبرامنها واتخاذة الها واحدا معبود لا شريك لة فلما كان زماننا هذا فية فتن اخر الزمان فقد ظهرت فية انواع الشرك كلها فى انواعة الثلاثة بل و ظهرت فية عبادة الشيطان وانتشر الجهل وقلبت الامور  ولا نجاة الا بالعلم الصحيح  والعمل الصالح كما جاء فى رواية عند ابن ماجة  = ستكون فتن  يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا الا من احياة الله بالعلم

نسال الله تعالى ان يقينا الفتن ماظهر منها وما بطن

صور اسلامية نادرة منها بردة رسول الله صلى الله علية وسلم وصورة الحوض الذى كان الحبيب يتوضأ منة  وكذلك مفتاح الكعبة المشرفة ومكحلة الرسول الاعظم وكذلك سيفة المبارك صلى الله علية وسلم وصورة مكان اصحاب الكهف

هل تظن ان الله بهذا الجمال والجلال والعظمة والكبرياء؟

ما ظنك برب رحمتة وسعت كل شىء ؟

ما ظنك برب يتوددالى خلقة وهو غنى عنهم ؟

ماظنك برب رحمتة سبقت غضبة واحسانة سبق عقابة ؟

ما ظنك برب غفر لرجل قتل مائة فتاب علية وادخلة الجنة؟

ما ظنك برب غفر لامراة من البغايا لانها سقت كلبا ؟

ما ظنك برب غفر لرجل نزع عود شجرة من طريق الناس ؟

ما ظنك برب ادخل امراة الجنة بتمرة اطعمتها بنتيها ؟

ما ظنك برب يجزيك بالحسنة عشر امثالها ثم الى سبعمائة ضعف ؟

ما ظنك برب يفرح بتوبتك ويضحك من اجل طاعتك ويجيب دعوتك ويفرج كربتك ؟

ما ظنك برب يتنزل الى السماء الدنيا فيناديك ليغفر لك ويتوب عليك ويحقق امالك وذلك كل ليلة ؟

ما ظنك برب يستحيى من خلقة ؟والة يستحيى من عبيدة ؟

ماظنك برب = جميل - طيب - حليم - رفيق - عفو - كريم  - غفور - رحيم  - - - - = سبحانة وتعالى  وجل جلالة

صور مختلفة من قطاع غزة ومنها صور لمعاناة اهالى غزة نتيجة الحصار

اياك والتشبة بالكفار

اياك ان تتوكل على غير الله

اياك ان تطع اى مخلوق فى معصية الخالق

اياك وسوء الظن بالله

اياك وتعليق التمائم لدفع العين

اياك والتبرك بالاحجار والاشجار والاثار

اياك والتطير والتشائم

اياك وتصديق السحرة والمنجمين

اياك ونسبة نزول المطر الى النجوم والفصول

اياك والحلف بغير الله

اياك وسب الدهر

اياك وكلمة  لو

اياك واتخاذ القبور مساجد

اياك والاحتفال بما يسمى المناسبات الدينية مثل المولد وليلة النصف من شعبان

اللهم انى اعوذبك من سوء القضاء ومن درك الشقاء ومن شماتة الاعداء  ومن جهد البلاء

اللهم اغفر لى خطيئتى وجهلى واسرافى فى امرى وما انت اعلم بة منى  اللهم  اغفر لى جدى وهزلى وخطئى وعمدى  وكل ذلك عندى  اللهم اغفر لى ما قدمت وما اخرت  وما اسررت وما اعلنت  وما انت اعلم بة منى  انت المقدم  وانت المؤخر  وانت على كل شىء قدير

اللهم اصلح لى دينى الذى هو عصمة امرى  واصلح لى دنياى  التى فيها معاشى  واصلح لى اخرتى التى فيها معادى  واجعل الحياة زيادة لى فى كل خير واجعل الموت  راحة لى من كل شر

اللهم انى اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى

اللهم انى اعوذ بك من زوال نعمتك  وتحول عافيتك  وفجاءة نقمتك  وجميع سخطك

عن عائشة  قالت : دخلت هند بنت عتبة  امراة ابى سفيان على رسول الله صلى الله علية وسلم فقالت : يارسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح  لايعطينى من النفقة ما يكفينى ويكفى بنى الا ما اخذت من مالة بغير علمة فهل على فى ذلك من جناح  فقال رسول الله صلى اللة علية وسلم  =  خذى من مالة بالمعروف ما يكفيك ويكفى بنيك 

 عن ابى هريرة قال :قال رسول الله صلى الله علية وسلم  = ان الله يرضى لكم ثلاثا  ويكرة لكم ثلاثا  فيرضى لكم ان تعبدوة  ولا تشركوا بة شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا ويكرة لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال

نحن الذين اسيقظت بأذانهم

دنيا الخليقة من تهاويل الكرى

حتى هوت صور المعابد سجدا

لجلال من خلق الوجود وصورا

ايها الغرب    نحن الشرق حيث صلى الانبياء  وتهجد المرسلون  وسبح الخليل  واخرج موسى يدة بيضاء  وتكلم عيسى فى المهد  ووصل محمد سدرة  المنتهى  وبكى عمر  واعتق سلمان  وأذن بلال  وغرق فرعون وخسف بقارون وسحق النمرود

هل عرفتمونا الان؟

التوحيد : هو حق الله على العبيد وهو اول ما دعا الية الرسل وبة كل كتاب نزل  وهو اصل الاصول والطريق للوصول  وبة عرف المعبود  وعمر الوجود  ولاجلة اعدت الجنة والنار  وسل السيف البتار وقوتل الكفار ولاقامتة فى الارض دعت الانبياء  وعلمت العلماء  وقتل الشهداء  وهو اول مطلوب  واعظم محبوب  وهو اشرف المقاصد  واعذب الموارد  واجل الاعمال  واحست الاقوال  وهو اول الابواب  وبداية الكتاب  واعظم القضايا  واهم الوصايا  وخير زاد  يحملة العباد  ليوم التناد  وهو قرة عيون الموحدين  وبهجة صدور العابدين  وهو غاية الامال  وانبل الخصال  بل هو اعظم الكفارات وارفع الدرجات  واكبر الحسنات  وهو منشور الولاية  وتاج الرعاية والبداية  والنهاية وهو الاكسير الذى اذا وضع على جبال الخطايا ذابت والسلاح الذى اذا حوربت بة الاعداء هابت

لو سمع عمر صرخة طفل مجهود ابوة مفقود واخوة فى القيود لجند الجنود ولداس اليهود   لوطرقت سمع المعتصم واماة لضاقت ارضة وسماة  ولاخرج فلسطين من زنزانة الطغاة البغاة

فلسطين تنادى حطين :هل عندك من صلاح الدين ؟ فانا يا اختاة فى الحبس مرتهنين ولنا انين

نساء فلسطين تكحلن بالاسى

وفى بيت لحم قاصرات وقصر           

وليمون يافا يابس فى حقولة

وهل شجر فى قبضة الظلم يثمر          

رفيق صلاح الدين هل لك عودة

فان جيوش البغى تنهى وتامر         

رفاقك فى الاغوار شدوا سروجهم

وجيشك فى حطين صلوا وكبروا        

عن عمر بن الخطاب انة سمع رسول الله صلى الله علية وسلم يقول == لاخرجن اليهود والنصارى  من جزيرة العرب  حتى لا ادع الا مسلما

عن انس  ان نبى الله صلى الله علية وسلم  كتب الى كسرى  والى قيصر  والى النجاشى  والى كل جبار يدعوهم الى الله تعالى  وليس بالنجاشى  الذى صلى علية النبى  صلى الله علية وسلم

قرات فى احدى المدونات لاخت اردنية مقال عن ان التقرير السنوى لواشنطن بوست الامريكية يقول ان الملك عبداللة  البالغ من العمر 83 عاما  والذى يحكم المملكة من اسوا واكبر الطغاة فى العالم وهذا حسب القائمة التى نشرتها - قلت فى نفسى سلم يارب  ماذا فعل الرجل ليكون بهذا الوصف تصوروا ايها الاخوة والاخوات ماذا يقول هذا التقرير والذى وضعة على الارجح يهودى صهيونى قذر يقول التقرير ان السبب انة ماذال من الممكن فى السعودية اعدام من يعمل بالسحر  2 - جلد من يجلس منفردا مع امراة  ==واعتقد انة يريد ان يقول من يجلس مع امراة اجنبية عنة == 3- انة غير المسموح للمواطنين عبادة دين غير الاسلام 4-ان مناهج التعليم واصلت عدائها  لليهود ----- ارايتم التهم ايها الناس ----- اولا - يجب وينبغى  الا نهلل لمثل هذة التقارير التى تعبر عن الحقد الدفين فى نفوس اعداء الله -ثم  هل هؤلاء اصبحوا اوصياء علينا ولماذا لاتكتب هذة الجريدة والتى لو اعرف عنوانها لردت عليها عما يحدث من امريكا نفسها ورئيسها والذى اعتبرة اكبر مجنون يحكم دولة واكبر رجل يريد ان يحكم بالانجيل من وجهة تلمودية صهيونية يحكم عن طريقها العالم واكبر الطغاة والفراعين فى العصر الحديث وما فعلوة ويفعلوة من شتى انواع التعذيب بالابرياء فى جوانتانموا وفى العراق ومن تخريب لكثير من البلاد الاسلامية واستعمال الاسلحة المحرمة وقتل الانفس بدم بارد والله انة لاقذر واندل رئيس على وجة الارض وماذا يضرهم  ان كانت السعودية تحكم بالاعدام على السحرة حتى تقضى على الخرافات من ارض التوحيد وهل اصبحت امريكا حامية السحرة ام تريد ان يكون الفساد والشذوذ والخرافة موجودة فى عالمنا الاسلامى   ثم ماذا يضيرها ان تحكم بالجلد على بعض الشباب العابث والذى يجلس مع امراة اجنبية عنة انة حقدا وغلا على اسلامنا الطاهر ثم حتى لو هذا من التقاليد ما شانها وتقاليدنا اننا جميعا فى كل بلاد الاسلام لو راى  اى انسان احدا يجلس حتى مع قريبة لة يكاد ان يفتك بة هذا اسلامنا  ام يريدوا لنا الشذوذ الامريكى والنجاسة الامريكية واللواط الامريكى والسحاق الامريكى  باسم الحرية وهم اول من يعرفوا  الحقيقة وانهم يضحكون على انفسهم هؤلاء الشياطين الملعونين ثم يقول انة غير مسموح لاحد باعتناق غير الاسلام واعتقد ان هذا كذب-- فعلى حد علمى هناك مسيحيون يعملون فى المملكة ولم يخرجوا من ملتهم ولكن الذى يفهم من وراء السطور انهم يريدوا للخرافات ان تسود باسم اديان وان تدخل الماسونية  وشياطين الصهيونية سبحان الله بعد ان طهرها رسول الاسلام  ومن جاءوا من بعدة ويسيروا على الدرب ويطبقوا الاسلام يريدون منهم العودة للجاهلية  والله لن يحد ث هذا ولكن انتبة لما هو قادم يقولون ان مناهج التعليم مازالت تهاجم اليهود هذا هو بيت القصيد يريدوا لنا ان نمحوا من قراننا كل ما يمس يهود ان نكون احباب يهود -- عشم ابليس  - فكل الشعوب الاسلامية تكرة اليهود رغما عن التطبيع ورغما عن الحكام ورغما عن امريكا  اننا نكرة اليهود ولا نحبهم ولهم بالمرصاد وستقتلهم  ونشردهم ونيتم اطفالهم باذن الله  --- اما المملكة وبها من مقدسات والتى نفديها بانفسنا واولادنا واموالنا فندعوا الله ان يحميها من اعداءة

اين القادة العرب مما يحدث لاهلنا فى غزة من حصار اقتصادى  وحصار على المعابر ماذا يفعل اهلها والتى انقطعت ارزاقهم وماذا يفعل المرضى الذين يريدون السفر للعلاج والمعابر مغلقة اين نخوتهم واللة كل حكامنا بلا استثناء اصبحوا كخيال الماتة لا نخوة ولا ضمير  لوحدث ان كلب محصور فى جزيرة  فى وسط المريخ ونبهت لذلك امريكا سيخرج كل حكامنا مساندين وسيرسلون المعونات والامراء سيتحركون طاعة للسيد الامريكى ولكن ان يحدث لاخوانهم ما يحدث لن يتحركوا ولن يهتموا واين السيد عمر موسى وجامعة الدول الخايبة الذى كنا نرجوا منة خيرا  ولكن اتضح انهم كلهم ماركة واحدة لا خير فيهم ولا من ورائهم اننى ارجوا ان نكون نحن الشعوب العربية اكثر ايجابية من حكامها بارسال برقيات لهيئة الامم المتحدة وللجامعة العربية وللبرلمانات العربية والعالمية لانقاذ اهلنا فى غزة او باى طريقة عن طريقها يصل صوت الشعوب الى العالم كلة --- الله اسال ان يفك حصار غزة الحبيبة

كل عام وعيدكم مبارك

عن انس قال :قال رسول الله صلى الله علية وسلم = ثلاث من كن فية وجد طعم الايمان  -من كان يحب المرء لايحبة الا لله ومن كان الله ورسولة احب الية مما سواهما ومن كان ان يلقى فى النار احب الية من ان يرجع فى الكفر بعد ان انقذة الله منة

عن انس بن مالك قال :قال رسول الله صلى الله علية وسلم =  لا يؤمن احدكم حتى اكون احب الية من ولدة ووالدة والناس اجمعين

عن ابى هريرة ان رسول الله صلى الله علية وسلم قال لايدخل الجنة من لا يامن جارة بوائقة  =

عن ابى شريح الخزاعى ان النبى صلى الله علية وسلم قال = من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جارة  ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت 

اجعل جهاز الكمبيوتر يكبر طوال ايام العيد فقط اضغط على هذا الرابط

http://www.bvr11.com / tkber.swf

الى كل الجيران فى جيران والاصدقاء والاخوة والاخوات وجميع الاحباب كل التهنئة بالعيد وكل سنة وانتم جميعا بخير وخوفا من ان انسى اخ واخت واحباب كثير فانى ابعث للجميع بالتهنئة ووالله لو فى متسع من الوقت لارسلت الى كل اخ واخت فردا فردا ولكن عذرا للجميع  وندعوا اللة العظيم  ان تعود علينا هذة الايام المباركة وقد  توحدت امتنا الاسلامية على كلمة التوحيد  وقد تحررت فلسطين كل فلسطين والاقصى الحبيب الحزين من ايدى اعداء اللة وقد تحررت جميع الاوطان الاسلامية من احتلال  اعداء اللة-- ولينصر الله اخواننا فى العراق والشيشان وافغانستان والصومال وكشمير وكسوفو وسراييفو والفلبين وان يمكن لدينة فى الارض وان يمن على الشعوب الاسلامية بتطبيق شرع اللة وان يوحد الصفوف وان ينهى عنها الخلاف والانشقاق وان يهدى اولادنا الى طريقة المستقيم وان يبارك فى بناتنا ويهديهم اللى الاحتشام والابتعاد عن السفور  كل سنة وانتم جميعا بخير وتقبل الله منا ومنكم

الله اكبر الله اكبر الله اكبر

لا الة الا الله والله كبر

الله اكبر ولله الحمد

 اخوتى كل عام وانتم بخير هلموا الى صلاة العيد فى الخلاء   واصحبوا النساء والاولاد وسيروا فى طريق الى المصلى والعودة من طريق اخر وهللوا وكبروا ولا تستحوا كبروا بصوت عالى يسمع الدنيا وانتم تسيرون للمصلى

 الله اكبر الله اكبر الله اكبر

لاالة الا الله والله اكبر

الله اكبر ولله الحمد

لبيك اللهم لبيك

لبيك لاشريك لك لبيك

ان الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك

لبيك اللهم لبيك

لبيك لاشريك لك لبيك

ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

 لبيك اللهم لبيك

لبيك لاشريك لك لبيك

ان الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك

صور لصلاة العيد ولكل الاخوة فى جيران كل سنة وانتم طيبين

والذين امنوا اشد حبا لله

قال لى المحبوب لما زرتة           من ببابى قلت بالباب انا

قال لى اخطات تعريف الهوى           حينما فرقت فية بيننا

ومضى عام فلما جئتة             اطرق الباب علية موهنا

قال لى من انت قلت انظر فما        ثم الا انت بالباب هنا

قال لى احسنت تعريف الهوى         وعرفت الحب فادخل يا انا

عن ابى سعيد الخدرى ان رسول الله صلى اللة علية وسلم كان يخرج يوم الاضحى ويوم الفطر فيبدا بالصلاة فاذا صلى صلاتة وسلم قام فاقبل على الناس وهم جلوسفى مصلاهم فان كان لة حاجة ببعث ذكرة للناس او كانت لة حاجة بغير ذلك  امرهم بها  وكان يقول تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرف  فلم يزل كذلك  حتى كان مروان بن الحكم فخرجت مخاصرا مروان حتى اتينا المصلى فاذا كثير بن الصلت قد بنى منبرا من طين ولبن فاذا مروان ينازعنى يدة كانة يجرنى نحو المنبر  وانا اجرة نحو الصلاة فلما رايت ذلك منة قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يااباسعيد قدترك ما تعلم قلت كلا والذى نفسى بيدة لا تاتون بخير مما اعلم  ثلاث مرار  ثم انصرف

 عن ام عطية قالت كنا نؤمر بالخروج فى العيدين والمخباة والبكر قالت  الحيض يخرجن فيكن خلف الناس  يكبرن مع الناس

امتى هل لك بين الامم          منبر للسيف او للقلم

اتلقاك وطرفى مطرق         خجلا من امسك المنصرم

ويكاد الدمع يهمى عابثا        ببقايا كبرياء الالم

امتى كم غصة دامية           خنقت نجوى علاك فى فمى

اى جرح فى ابائى راعف         فاتة الاسى فلم يلتئم

الاسرائيل تعلوا راية          فى حمى المهد وظل الحرم

كيف اغضيت علة الظلم ولم         تنفضى عنك غبار التهم

او ما كنت اذا البغى اعتدى          موجة من لهب او من دم

فيم اقدمت واحجمت ولم             يشتف الثار ولم تنتقمى

اسمعى نوح الحزانى واطربى          وانظرى دمع اليتامى وابسمى

ودعى القادة فى اهوائها           تتفانى فى خسيس المغنم

رب وامعتصماة انطلقت            ملء افواة الصبايا اليتم

لامست اسماعهم لكنها          لم تلامس نخوة المعتصم

امتى كم صنم مجدتة            لم يكن يحمل طهر الصنم

لايلام الذئب فى عدوانة          ان يك الراعى عدو الغنم

فاحبسى الشكوى فلولاك لما          كان فى الحكم عبيد الدرهم

كروت متحركة وجميلة بمناسبة عيد الاضحى المبارك  وكل عام وانتم بخير

    عسى فرج يكون عسى

نعلل نفسنا بعسى

فلا تجزع اذا حملت هما يقطع النفس

فاقرب ما يكون  المرء من فرج اذا يئسا

 دع المقادير تجرى فى اعنتها

ولا تبيتن الا خالى البال

مابين غمضة عين وانتباهتها

 يغير الله من حال الى حال

   عن ابى قتادة  عن رسول الله صلى اللة علية وسلم انة قال = الرؤيا الصالحة من الله والرؤيا السوء من الشيطان فمن راى رؤيا فكرة منها شيئا فلينفث عن يسارة  وليتعوذ باللة من الشيطان  لاتضرة  ولا يخبر بها احدا  فان راى رؤيا  حسنة فليبشر  ولا يخبر الا من يحب

عن ابى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم = من رانى فى المنام فقد رانى  فان الشيطان لا يتمثل بى 

عن ابى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم = ان رؤيا المؤمن جزء من ستة  واربعين جزءا من النبوة

لهم البشرى فى الحياة الدنيا  وفى الاخرة

قال الراوى جاءنا رجل مهموم قد انهكتة الغموم فهو من الحزن مكظوم  فقال ايها الناس  حل بنا الباس  وذهب منا السرور  والايناس وتفرد بنا الشيطان  فاسقانا حميم الاحزان  فهل منكم رجل رشيد يصرف عنا هذا العذاب الشديد

فقام شيخ منا ينوب عنا  وهو اكبرنا سنا  فقال ايها الرجل الغريب شانك عجيب  تشكو الهم والوصب والغم والنصب اما تدعوا الرحمن  اما تقرا القران  فانة يذهب الاحزان  ويطرد الوحشة عن الانسان  ثم اعلم وافهم لتسعد وتسلم  ان من اعظم الامور فى جلب السرور الرضا بالمقدور  واجتناب المحذور  فلا تاسف علىما فات  فقد مات  واترك المستقبل حتى يقبل  ولا تحمل همة وتنقل  ولا تهتم بكلام الحساد  وعليك بالاذكار فيها تحفظ الاعمار وتدفع الاشرار  وهى انس الابرار واشغل نفسك بالحق  وفكر فى نعم الله عليك وكيف ساقها اليك  من صحة فى بدن  وامن فى وطن  وراحة فى سكن  واسال نفسك فى النعم التى بين يديك هل تريد كنوز الدنيا فى عينيك او اموال قارون فى يديك وهل تشترى ملك كسرى بانفك ولسانك وفيك  مع نعمة الاسلام  ومعرفتك للحلال والحرام وطاعتك للملك  العلام

ثم افرح بما جرى عليك من اقدار فانت لاتعرف ما فيها من اسرارفقابل النعمة بالشكر  وقابل البلية بالصبر واغفر لكل من قصر فى حقك واساء  واغسل قلبك  سبعا من الاضغان  وعفرة الثامنة بالغفران  وانهمك فى العمل فانة يطرد الملل واحمد ربك على العافية والعيشة الكافية  فكم فى الارض من وحيد وشريد وطريد وفقيد وكم فى الارض  من رجل غلب ومال سلب وملكة نهب  وكم من مسجون  ومغبون ومديون  ومفتون ومجنون وكم من سقيم وعقيم ويتيم

واعلم ان الحياة غرفة بمفتاح  تصفقها الرياح  لا صخب فيه  ولا صياح

واعلم ان لكل باب من الهم مفتاحا من السرور للذنب رب غفور  والفلك يدور وانت لاتدرى بعواقب الامور ويكفى من البحر قطرة  فلا تذهب نفسك على الدنيا حسرة  ويغنيك عن الدنيا  مصحف شريف  وبيت لطيف  ومتاع خفيف وكوز ماء ورغيف وثوب نظيف

 واعلم ان الدنيا خداعة لا تساوى هم ساعة

فلما انتهى من وعظة  اعجب بلفظة   وقال لة :جزاك الله عنى افضل الجزاء  فقد صار كلامك عندى اشرف العزاء

كروت معايد جميلة  وكل سنة وانتم طيبين

واذا مرضت فهو يشفين

ايها المريض على السرير العريض طهور ما اصابك وكفارة مانابك والله قد اجابك مع كل ونة  نسيم من الجنة  ومع كل رنة  بشرى من السنة  بشر المريض بعافية  او رحمة وافية  او كفارة كافية  او نفحة من الله شافية

ايها المرضى لاتكونوا يائسين  او اسفين  بقى ايوب فى البلايا والخطوب  مالة مسلوب  وجسمة منكوب  فنادى علام الغيوب  = انى مسنى الضر وانت ارحم الراحمين =فعاد من السالمين

بشر من اصابة الوصب  والنصب  بقصور فى الجنة من قصب  اذا صبر واحتسب

 لاتقل اة ولكن قل : يا  الله

هنيئا لك انت على سرير التطهير و على كرسى التكفير ترعاك عناية اللطيف الخبير

الرحمة عليك تهبط  والخطايا تسقط  ادخلك الكير لتخرج ذهبا  واعلم انة يدخر لك اجراعجيبا  وثوابا طيبا  مادام منكسر القلب ملقى على جنب  فانت قريب من الرب

يا ايها المسلم المبتلى  حظك اعتلى وغبار المعصية عنك انجلى  والله انك احب الى ربك من المنافق  السمين  والفاجر البطين  والعاصى الثخين  كما اخبر الصادق الامين

المرض يذهب الكبر والبطر  والعجب والاشر لان الرزايا  الى الجنة مطايا والبلايا من الرحمن عطايا ليغسل عنك الاثام  فافرح لانة رشحك للعبودية لان البلاء طريقة محمدية

بوابة البلاء لايدخلها الا الاولياء ويرد عنها الادعياء واسال عن ذلك تاريخ الانبياء  البلاء اعظم لاجرك  تريد الجنة بلا ثمن  وانت ما مرضت من زمن  المرض صيحة تفتح الاسماع والابصار  وتذكر الابرار  وتنفض عن الصالحين الغبار  ليكونوا من الاطهار الاخيار 

باب يسلم الراكب على الماشى والقليل على الكثير

عن ابى هريرة  يقول قال رسول الله صلى الله علية وسلم  = يسلم الراكب على الماشى  والماشى على القاعد  والقليل على الكثير

من حق المسلم على المسلم رد السلام

عن ابى هريرة قال  : قال رسول الله صلى الله علية وسلم  = خمس تجب للمسلم على اخية  رد السلام - وتشميت العاطس -  واجابة الدعوة - وعيادة المريض-  واتباع الجنائز

استحباب السلام على الصبيان

عن انس بن مالك  ان رسول الله صلى الله علية وسلم  مر على غلمان فسلم عليهم

ايها العالم الذى حارب الله

 بعود وشاشة وربابة

 انت يا كون فى موازين ربى

لاتساوى ولو عظمت ذبابة

عن ابى هريرة قال جاء رجل الى رسول الله صلى اللة علية وسلم فقال انى مجهود  فارسل الى بعض نسائة فقالت والذى بعثك بالحق  ما عندى الا ماء  ثم ارسل  الى اخرى  فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك  لا والذى بعثك بالحق  ما عندى الا ماء  فقال من يضيف  هذا الليلة  رحمة الله -  فقام رجل من الانصار  فقال : انا  يارسول الله  فانطلق بة الى رحلة  فقال لامراتة  هل عندك شىء  قالت لا  الا قوت  صبيانى  قال فعلليهم بشىء  فاذا دخل  ضيفنا  فاطفئى  السراج  وارية انا  ناكل فاذا  اهوى لياكل  فقومى الى السراج حتى تطفئية  قال : فقعدوا واكل الضيف  فلما  اصبح  غدا على النبى صلى الله علية وسلم  فقال : = قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما  الليلة

ومن يبخل فانما يبخل عن نفسة

انى نزلت بكذابين ضيفهم                   عن القرى وعن الترحال مردود

جود الرجال من الايدىوجودهمو           من اللسان فلا كانوا ولا الجود

البخيل نذل  والبخل خلق رذل  وحسبك ان الرسول صلى الله علية وسلم  استعاذ من البخل  وليت البخيل  اذا علا مات لان لة على بخلة علامات  فمنها ان يفقد  الصواب  اذا طرق الباب  ويكثر السباب  عند رؤية الاجناب  واذا راى الضيف  ضاق صدرة  والتبس علية امرة  فتعلوة قشعريرة  ويقع فى حيرة ومنها ان يكثر الاعذار  ليخرج نفسة من هذة الاخطار  واذا قام بضيافة  نوة بها وهولها كانة تولى الخلافة  يذم الاجواد  ويمدح الاقتصاد  يتفجع اذا راى طعامة يغرف من القدر  تفجع الخنساء على اخيها صخر

اوصى بخيل ولدة  وقد قطع  بالانفاق كبدة فقال يابنى ما هذا  الاسراف  يا ايها المتلاف  اما تخشى  اما تخاف  ما تؤثر فيك  النصائح  ولا تخاف الفضائح  اين ما كان يقتصد  ويحفظ مالة ويجتهد  كان احدهم رحمة الله يضع مالة فى صرة  لئلا يؤخذ عى غرة  ثم يخرج الصرة  فى كل  سنة مرة  فيقرا عليها المعوذات واعوذ بكلمات الله  التامات كان الرغيف يسد رمقة من الصباح الى الليل لانة يعلم ان الدهر ابو الويل  فخلف من بعدهم خلف  فيهم كل مسرف جلف  ياكل فى اليوم ثلاث وجبات  ولا يتفكر فى مصارع الاموات  ليرتدع من هذة الزلات 

واعلم ان البخيل كثير الاعذار دائم الانذار   فان جئتة مبكرا قال مالك تقدمت  وان ابطات قليلا  قال هداك الله  تاخرت اذا حل بة ضيف نسى الترحيب  وقال هذا يوم عصيب وان طرق بيتة طارق راة كانة سارق  واذا دخل علية الضيف قلل الكلام  واكثر على اهلة السب والخصام ولا يسال الضيف عن اخبارة  بل تراة كثير القيام والقعود بدارة  وتراة لايترك  فى البيت  صغيرة ولا كبيرة  الا احصاها  فهو يعرف  ما لة علاقة  بالنفقة  قد ضبطها  ووعاها اذا نقص  دينة  ذكر المعاذير  وان الانسان لايسلم من التقصير  فاذا اراد احد التعرض لشىء من مالة  انكر بقلبة  ويدة ولسانة  واظهر الحمية والاخذ بالثار ولو من اخوانة وقد هيا العذر  لكل حاجة وان لم يجد اتعمل الغضب واللجاجة  فان اتاة طالب ووفد الية راغب قال الحقوق كثيرة  والحاجات  كبيرة  ويعيد عليك متن - خير الناس  من لايحتاج الى الناس  وافضلهم من كف عنة الباس

ومن وصايا البخيل :عليكم يا اخوان بحفظ المال  فانة لايعلم  احد  بتغير الاحوال  والدنيا من حال الى حال ولن ينفعك الا مالك ولن يقف معك اعمامك واخوالك  واذكروا  يا اخوان تقلب الزمان  وقلة الاعوان  فرحم الله  من امسك دينارة  واغلق دارة  ولم تخدعة الدنيا الغرارة  فعليكم بالاقتصاد فانة مذهب الاجواد  فقد ادركنا  اقواما من الصالحين  كانوا يكيلون الطحين  ويقتصدون حتى فى شرب الماء لئلا تذهب اقوالهم  هباء  ومنهم من كان يفترش التراب  وينام على الاخشاب  ومنهم من كان يكتفى بوجبة  فى اليوم  واحدة

يا ايها البخيل  يا قليل  الادب  يا ردئى النسب  يا مفلس الحسب  ياسريع  الغضب  ياظاهر  العتب  ياسبة العرب  اين انت يامرائى من حاتم الطائى  حيث يقول

اما والذى  لايعلم الغيب غيرة 

ويحيى العظام  البيض وهى رميم

لقد كنت اطوى البطن  والزاد يشتهى

 مخافة يوم ان يقال لئيم

عن عدى بن حاتم قال سمعت النبى صلى الله علية وسلم يقول  ==  من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل

عن المنذر بن جرير عن ابية قال كنا عند رسول الله صلى الله علية وسلم  فى صدر النهار  قال فجاءة قوم حفاة عراة مجتابى النمار او العباء  متقلدى السيوف عامتهم من مضر  - بل كلهم من مضر  - فتمعر وجه رسول الله صلى الله علية وسلم  لما راى بهم من الفاقة  فدخل ثم خرج  فامر بلالا فاذن واقام  فصلى ثم خطب  فقال  == يا ايها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس  واحدة  == الى اخر الاية = ان الله كان عليكم رقيبا = النساء  والاية التى فى الحشر  = اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله = تصدق رجل من دينارة  من درهمة  من ثوبة  من صاع من برة  من صاع  تمرة  - حتى قال  - ولو بشق تمرة   = قال فجاء رجل من الانصار  بصرة كادت كفة   تعجز عنها  بل قد عجزت  قال ثم تتابع  الناس حتى رايت كومين من طعام وثياب  حتى رايت وجه رسول الله صلى الله علية وسلم يتهلل كانة مذهبة فقال رسول الله صلى الله علية وسلم = من سن فى الاسلام سنة حسنة  فلة اجرها  واجر من عمل  بها بعدة من غير ان  ينقص من اجورهم شىء  ومن سن فى الاسلام سنة سيئة  كان علية وزرها ووزر من عمل بها من بعدة من غير ان ينقص  من اوزارهم شىء

 والذين جاهد وا فينا لنهد ينهم سبلنا

ايارب لاتجعل وفاتى ان دنت

على مضجع تعلوة حسن المطارف

ولكن شهيدا ثاويا فى عصابة

يصابون فى فج من الارض خائف

قال ابو شجاع محمد بن القعقاع ما رايت مثل الجهاد فى سبيل رب العباد فية تصان الملة  ويدخل على الكفار الذلة قلنا ياابا شجاع  حدثنا عن بعض التحف من مواقف السلف  فى ساح الوغى يوم قاتلوا من بغى  وطغى

فقال :كان المسلمون مع قتيبة بن مسلم فى حصار كابل وكل ذاهل فارسل الى محمد بن واسع الامام الخاشع فلقية بجفن دامع وكف ضارع يشير بسبابتة الى السماء ويقول : ياسميع الدعاء عظم فيك الرجاء اللهم ثبت اقدامنا وسدد سهامنا  وارفع اعلامنا فلما اخبروا قتيبة بما شاهدوا واطلعوة على ما وجدوا قال والله لاصبع محمد بن واسع خير عندى من مائة الف شاب طرير ومن مائة الف سيف شهير ثم بدا القتال  فنصرهم ذو الجلال وانهزم الكفار وولوا الادبار

قال :ولما حضر خالد لقتال الروم قدموا لة قارورة مملوءة بالسموم وقالوا لة ان كنت متوكلا على الله ولا تخاف  فاشرب من هذا السم الزعاف  فقال بسم الله  توكلت على الله ثقة بالله ثم شرب القارورة فما مستة ضرورة ولما راى المسلمون جيش الروم وكثرة القوم  قال احد الناس لما راى الباس  اليوم نلتجىء الى جبل سلمى واجا  قال خالد بل الى الله  الملتجى  قال ولما حضر المسلمون فى تستر ما بين مهلل ومكبر قال المسلمون يا براء بن مالك  اقسم على الهك علة ان يرزقنا النصر  وعظيم الاجر فاقسم على الديان  فهزم الله اهل الطغيان  وذهب البراء الى الجنان  == والبراء هو صاحب حديث  == رب رجل اشعث اغبر ذى طمرين لو اقسم على الله لابرة  == فابر الله قسمة وبلغة كل مسرة

ثم قال ابو شجاع  اعلموا ان صرخات التفجع ثلاث  سجلت اهم  الاحداث وهى وامعتصماة   واسلاماة  وا اماة------- فوامعتصماة اطلقتها امراة فى عمورية بعد ان اهينت فى البلاد الرومية فسمعها المعتصم  الاسد الهصور  فترك القصور  وخرج بجيش يمور  فاذل اتباع نقفور  واخذ الكفور  وجعلة  عبدا للمسلمة التى صرخت باسمة من وراء البحور

واما وااسلاماة  فاطلقها قطز وبيدة التار يوم نازل التتار فهزم من كفر وولوا الادبار

واما وا  اماة فهى صرخة مفجوعة وصيحة مقطوعة  قالها طفل من الاندلس  لما راى  امة وهو فى حضنها تختلس  فقال ابو البقاء يصف هذا الشقاء

يارب ام وطفل حيل بينهما

كما تفرق ارواح وابدان

احب عبدالله بن عمرو الانصارى  == قل هو الله احد =فهب الى أحد فقيل لة البينة على المدعى للمحبة فضرب فى سبيل اللة ثمانين ضربة

بعضهم هوايتة منصب شريف او قصر منيف  اما ابن رواحة فهوايتة طعنة بسيف

ال سعد  ثلاثة فى العد  اهل وعد اهتز عرش الله لسعد ووجد ريح الجنة  من دون احد سعد وقال صلى الله علية وسلم = ارم فداك ابى وامى يا سعد

فالاول : سعد بن معاذ سيد الانصار  وقدوة الابرار الذى الحق باليهود البوار

والثانى سعد بن الربيع المقدام الشجيع صاحب الموقف البديع

والثالث سعد بن ابى وقاص كان مع النبى من الخواص اخذ من الفرس  القصاص

السلام على الشهداء فهم عند ربهم سعداء

عن ابى هريرة قال ::قال رسول الله صلى الله علية وسلم = يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدى بى وانا معة حين يذكرنى  - ان ذكرنى فى نفسة  ذكرتة فى نفسى وان ذكرنى فى ملأ ذكرتة فى ملأ هم خير منهم  وان تقرب منى شبرا  تقربت الية ذراعا وان تقرب الى ذراعا تقربت منة باعا  وان اتانى يمشى اتيتة هرولة

عن ابى هريرة عن النبى صلى الله علية وسلم قال = لله تسعة وتسعون اسما من حفظها دخل الجنة  وان اللة وتر  يحب الوتر = وفى رواية من احصاها

عن ابى هريرة ان رسول الله صلى الله علية وسلم قال  = اذا دعا احدكم فلا يقل : اللهم اغفر لى ان شئت  ولكن ليعزم المسألة  وليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمة شىء اعطاة

عن ابى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم  =  ان الله يقول : انا عند ظن عبدى بى  وانا معة  اذا دعانى

رب اشرح لى صدرى ويسر لى امرى

الهى اسالك بالاسم الاعظم والوصف الاكرم ان تنير لى الطريق المظلم واسالك نعمة تدفع بها نقمة وعلما تؤيدة رحمة  وموهبة تقيدها حكمة  واملا يدفع الياس  ورعاية ترد الباس  اللهم ارحم العبرة واقل العثرة  وازل الحسرة  واكشف عنا حجب الضلالة وسحب الجهالة  حتى نبصر ايات عظمتك بعيون اليقين  ونقرا اسطر صنعك ببصائر الموحدين اللهم ايدنا بعز سلطانك  واكرمنا بفهم برهانك  اعوز بك من زلة  وعثرة قدم  توجب الندم ونسالك اخلاص النية  وكرم الطوية وندعوك بلسان الاضطرار  ان تفتح لحكمتك منا  الاسماع والابصار وان تنيربوحيك مظلم الافكار  وما اسود من الاسرار

 عن ابى هريرة ان رسول الله صلى الله علية وسلم  قال = من قال : لا الة الا الله وحدة لاشريك لة  - لة الملك ولة الحمد  وهو على كل شىء  قدير فى يوم مئة مرة كانت لة عدل عشر رقاب وكتبت لة مئة حسنة  ومحيت عنة مئة سيئة  وكانت لة حرزا من الشيطان  يومة ذلك  حتى يمسى  ولم يات  احد افضل مما جاءبة الا احد  عمل اكثر  من ذلك  ومن قال سبحان الله وبحمدة  فى يوم مئة مرة  حطت  خطاياة ولو كانت مثل زبد البحر

عن عبدالله قال كنا مع رسول الله صلى الله علية وسلم فى قبة نحوا من اربعين رجلا فقال = اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة - قال : قلنا نعم فقال : اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة  - فقلنا نعم فقال  والذى نفسى بيدة انى لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة  وذاك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة  وما انتم  فى اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء فى جلد الثور الاسود  او كالشعرة السوداء فى جلد  الثور  الاحمر

كلا اذا بلغت التراق - وقيل من راق - وظن انة الفراق - والتفت الساق بالساق - الى ربك يومئذ المسا ق

لقد لامنى عند القبور على البكا

رفيقى لتذراف الدموع  السوافك

امن اجل قبر بالملا انت نائح

على كل قبر او على كل هالك

فقال : اتبكى كل قبر رايتة

لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك

فقلت لة :ان الشجا يبعث الشجا

دعونى فهذا كلة قبر مالك

الموت هادم اللذات ومفرق الجماعات  ميتم البنين والبنات مخرب الديار العامرات  اسقى النفوس مرارة الكئوس وانزل التيجان من على الرءوس نقل اهل القصور الى القبور  وسل على الاحياء سيفة المنشور  الصق الخدود  باللحود وساوى بين السيد والمسود  زار الرسل والانبياء  واخذ الاذكياء والاغبياء فاجأ اهل الافراح بالاتراح  ونادى فيهم الرواح الرواح كم من وجة بكفه لطمة وكم من راس بفاسة حطمة ياخذ الطفل  وفمة فى ثدى امة  ويخنق النائم وراسة على كمة  ينزل الفارس من على ظهر الفرس  ويقتلع الغارس وما غرس يخلع الوزير من الوزارة  ويحط الامير من الامارة اذا اكتمل الشاب وماس فى الثياب وصار قوى الجناب  يرجى ويهاب  عفر انفة فى التراب يدوس ذا الباس الشديد  والراى السديد ويبطح كل بطل صنديد  ولو كان خالد بن الوليد  او هارون الرشيد  يسحب الملوك من العروش ويركب الجيوش على النعوش  اسكت خطباء المنابر  واذهل حملة المحابر  وشتت اهل الدفاتر  وطرح الاحياء فى المقابر كسر ظهور الاكاسرة  قصر امال القياصرة  زلزل اساس ساسان  وما سلم منة سليمان  وما نجا منة قحطان  وعدنان  صبح ثمود وعاد  وخرب دار شداد وما شاد  وهدم ارم ذات العماد التى لم يخلق مثلها فى البلاد لايترك السلاطين حتى يوسدهم الطين لا تظن انك منة ناج  ولو سكنت منة الابراج

الموت ينادى كل صباح : الرواح الرواح ويصيح كل كل مساء ياحسرة على الاحياء  ويقول للناس لدوا للموت  وابنوا للخراب فكلكم يصير الى ذهاب  يا من اعجبة شبابة والهتة ثيابة  واحاط بة حرسة وحجابة  انسيت الموت وقد وصلك ركابة  يا من اشغلة السكن  وحب الوطن 

      وامن المحن  كانك بالموت زارك وهدم دارك 

ستنقلك المناياعن ديارك

ويبدلك البلا دارا بدارك

فدود القبر فى عينيك يرعى

وترعى عين غيرك فى ديارك

الموت كاس يدور على الاحياء لابد ان يشربة ابناء حواء الموت ليس لة موعد مناسب فهو ياتى القاعد والماشى والراكب  فى ليلة الزفاف  اذا اجتمع الاضياف  يقدم الموت بحشودة  ويهجم بجنودة  ياخذ العريس  او العروس لان مهمتة قطف النفوس  يهنا الانسان بالامارة  ويبارك لة بالوزارة  ثم يشن علية الموت الغارة يولد المولود ويعود المفقود ثم يفجؤ الموت الجميع بروعتة  فتمتزج  بسمة المحب بدمعتة  يكتمل الاجتماع  ويلتقى الاحباب  من كل البقاع  فاذا تمت  السعادة وكل قلب بلغ ما ارادة  وصل الموت ففرق الجمع  واسبل الدمع

وقف احد الصالحين على المقابر ودمعة يتناثر فقال ياموت ماذا فعلت بالاحباب  وماذا صنعت  بالاصحاب  ثم اجاب نفسة بنفسة فقال يقول الموت  اكلت الحدقتين  وافنيت العينين  ونهشت الشفتين  وقطعت الاذنين  وفصلت الكفين  من الرسغين والرسغين من الساعدين والساعدين من العضدين والعضدين من الكتفين وفصلت القدمين من الكعبين  والكعبين من الساقين والساقين من الفخذين  والفخذين من الوركين

اذا رايت قصرا مشيدا وملكا عتيدا وباسا شديدا فتذكر الموت فاذا القصر تراب والملك خراب والباس سراب اذا رايت امراة حسناء او حديقة غناء  او روضة فيحاء فتذكر الموت فاذا الحسن مسلوب  والجمال منهوب  فضح الموت الدنيا فلم يدع لذى لب فرحا ولكن اين من صحا  اواصلح فصار مفلحا

ويل لمن اشغلة مالة  والهاة جمالة وصدة عيالة متى الافاقة يامن بحب الدنيا مخمور وببهرجها مغرور اما تذكر اذا بعثر ما فى القبور  وحصل ما فى الصدور

اين من رفرفت عليهم الرايات  ورفعت لهم العلامات واقيمت لهم الحفلات وانعقدت لهم  المهرجانات

اين من ولى وعزل واين من ظلم واين من عدل واين من سجن وجلد وقتل اين من حفت بة الجنود واجتمعت علية الحشود وخفقت على راسة البنود اين من دارت علية الكئوس  وانخلعت من هيبتة النفوس وطارت باوامرة الرءوس  اين من جمع ومنع ووصل وقطع  واغتنى وافتقر  وهزم وانتصر

بعض السلف ذكر الموت فخارت قواة  وصاح اواة  وبعضهم كاد ان يطير لبة  وان ينفطر قلبة

اذا رايت الاخوان والجيران والخلان فتذكر كل من عليها فان

اذا ابصرت البستان والافنان والاغصان فتذكر كل من عليها فان  

اذا شاهدت القصور والدور والحبور والسرور فتذكر يوم يبعثر ما فى القبور  ويحصل ما فى الصدور

الله سمى الموت مصيبة وانت عنة فى غيبة  اخذ القوى والضعيف  والوضيع والشريف  والغالب والمغلوب  والسالب والمسلوب  قبر الغنى جوار قبر الفقير وقبر المامور بجانب قبر الامير الموت مباغت لايستاذن ومهاجم لا يؤمن  لايترك شابا ليكتمل شبابة ولا صاحبا ليتمتع بة اصحابة  ولا حبيبا يستانس بة احبابة  يفصل الثوب فياخذ صاحبة قبل ان يلبس  ويبنى المجلس فيخترم الموت البانى قبل ان يجلس تزف المراة لزوجها فيهاجمة الموت ليلة الزواج  يزرع الزارع  فيختلسة الموت قبل النتاج  الموت لة صور واشكال  ومشاهد واحوال  مرة يقتل بسيف  او برمح او داء او جرح  او بعرق ينبض او بعضو يمرض  او بحرب هائلة  او مجاعة قاتلة المهم لابد منة  ولا محيص عنة

قل ان الموت الذى تفرون منة فانة ملاقيكم = اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم فى بروج مشيدة

الموت يسقط الطيور ويخطف الصقور ويلتهم النسور  يصيد الموت كل عائمة ويدرك كل هائمة ويجتاح كل سائمة  يزحف على الحيوانات  والعجماوات والحشرات  يدخل القصور والاكواخ  ويصرع الاطفال والاشياخ  فسبحان من خلق الموت  اية وجعلة نهاية وصيرة لكل حى غاية 

انك ميت وانهم ميتون 

زار الرسل والانبياء ووفد على الاصفياء والاولياء وطاف على الحكماء والعلماء والادباء والشعراء فسقى الجميع بكاسة وهشم الكل بفاسة فلا صاحب القصر نجا ولا محب الدنيا  عمر ولو رجا ولا الكارة لة سلم منة ولو ذمة وهجا

وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون

  = الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء  =

وقلت اعوذ بالرحمن مما

دهانى منك ياشيطان عصرى

حسبتك ناصحا فسلبت عقلى

باخبار المنى  واضعت عمرى

قال عبدالله بن ادم : حاورت الشيطان الرجيم فى الليل البهيم فلما سمعت  اذان الفجر اردت الذهاب الى المسجد فقال لى : عليك ليل طويل فارقد

قلت اخاف ان تفوتنى الفريضة

قال: الاوقات طويلة

قلت :اخشى ذهاب صلاة الجماعة

قال :لا تشددعلى نفسك فى الطاعة

فما قمت حتى طلعت الشمس فقال لى فى همس لاتاسف على ما فات فاليوم كلة اوقات ز وجلست لاتى بالاذكار ففتح لى دفتر الافكار

فقلت: اشغلتنى عن الدعاء

قال:دعة الى المساء

وعزمت على المتاب

فقال :تمتع بالشباب

قلت : اخشى الموت

قال :عمرك لايفوت

وجئت لاحفظ المثانى

قال :روح نفسك بالاغانى

قلت:  هى حرام

قال: لبعض العلماء كلام

قلت :احاديث التحريم عندى فى صحيفة

قال :كلها ضعيفة

ومرت حسناء فغضضت البصر

قال :ماذا فى النظر ؟

قلت : فية خطر

قال :تفكر فى الجمال فالتفكر حلال

وذهبت الى البيت العتيق فوقف لى فى الطريق فقال ماسبب هذة السفرة ؟

قلت :لاخذ عمرة

فقال :ركبت الاخطار بسبب هذا الاعتمار  وابواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة

قلت : لابد من اصلاح الاحوال

قال :الجنة لاتدخل بالاعمال

فلما ذهبت لالقى نصيحة

قال: لاتجر الى نفسك فضيحة

قلت: هذا نفع للعباد

فقال: اخشى عليك من الشهرة وهى راس الفساد

قلت:فما رايك فى بعض الاشخاص

قال : اجيبك عن العام والخاص

قلت :احمد بن حنبل

قال :قتلنى بقولة: عليكم بالسنة  والقران المنزل

قلت :فابن تيمية

قال :ضرباتة على راسى باليومية

قلت :فالبخارى

قال :احرق بكتابة دارى

قلت :فالحجاج

قال :ليت فى الناس الف حجاج فلنا بسيرتة ابتهاج ونهجة لنا علاج

قلت :ففرعون

قال: لة منا كل نصر وعون

قلت: فصلاح الدين بطل حطين

قال : دعة فقد مرغنا فى الطين

قلت : محمد بن عبد الوهاب

قال : اشعل فى صدرى بدعوتة الالتهاب واحرقنى بكل شهاب

قلت : فابو جهل 

قال : نحن لة اخوة واهل

قلت : فابو لهب

قال : نحن معة اينما ذهب

قلت : ف لينين

قال :ربطناة فى النار مع استالين

قلت :فالمجلات الخليعة

قال :هى لنا شريعة

قلت :فالدشوش

قال :نجعل الناس بها كالوحوش

قلت : فالمقاهى

قال : نرحب فيها بكل لاهى

قلت: ماهو ذكركم

قال : الاغانى

قلت : وعملكم

قال :الامانى

قلت : وما رايكم فى الاسواق

قال : علمنا بها خفاق  وفيها يجتمع الرفاق

قلت: فحزب البعث الاشتراكى

قال : قاسمتة املاكى وعلمتة اورادى وانساكى

قلت : كيف تضل الناس

قال : بالشهوات والشبهات  والملهيات والامنيات والاغنيات

قلت: فكيف تضل النساء

قال :بالتبرج والسفور وترك المامور وارتكاب المحظور

قلت :فكيف تضل العلماء

قال :بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملا الصدور

قلت :فكيف تضل العامة

قال : بالغيبة والنميمة والاحاديث السقيمة وما ليس لة قيمة

قلت : فكيف تضل التجار

قال : بالربا فى المعاملات ومنع الصدقات والاسراف فى النفقات

قلت : فكيف تضل الشباب

قال : بالغزل والهيام  والعشق والغرام والاستخفاف بالاحكام وفعل الحرام

قلت : فما رايك فى اسرائيل

قال : اياك والغيبة فانها مصيبة واسرائيل دولة حبيبة ومن القلب قريبة

قلت : فالجاحظ

قال : الرجل بين بين امرة لايستبين كما فى البيان والتبيين

قلت :فابونواس

قال : على العين والراس لنا من شعرة اقتباس

قلت : فاهل الحداثة

قال : اخذوا علمهم منا بالوراثة

 قلت : فالعلمانية

قال :ايماننا علمانى وهم اهل الدجل والامانى ومن سماهم فقد سمانى

قلت : فما تقول فى واشنطون

قال :خطيبى فيها يرطن وجيشى بها يقطن وهى لى موطن

قلت: فما رايك فى الدعاة

قال : عذبونى واتعبونى وبهدلونى وشيبونى يهدمون مابنيت  ويقرءون اذا غنيت ويستعيذون اذا اتيت

قلت : فما تقول فى الصحف

قال : نضيع بها اوقات الخلف ونذهب بها اعمار اهل الترف وناخذ بها الاموال مع الاسف

قلت : فما تقول فى هيئة الاذاعة البريطانية

قال : ندخل بها السم فى الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثنى بها على المظلوم ومن ظلم

قلت : فماذا فعلت بالغراب

 قال :  سلطتة على اخية فقتلة ودفنة فى التراب حتى غاب

قلت : فما فعلت بقارون

قال : قلت لة احفظ الكنوز ياابن العجوز لتفوز فانت احد الرموز

 قلت : فماذا قلت لفرعون

قال : قلت لة ياعظيم القصر قل اليس لى ملك مصر فسوف ياتيك النصر

قلت : فماذا قلت لشارب الخمر

قال : قلت لة اشرب بنت الكروم فانها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم

قلت : فماذا يقتلك

قال : اية الكرسى منها تضيق نفسى ويطول حبسى  وفى كل بلاء امسى

قلت : فمن احب الناس اليك

قال : المغنون والشعراء الغاوون واهل المعاصى والمجون وكل خبيث مفتون

قلت : فمن ابغض الناس اليك

قال : اهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد وعابد  وكل مجاهد

قلت : اعوذ بالله منك  فاختفى وغاب كانما ساخ فى التراب  وهذا جزاء الكذاب

             الى رحابك دبجنا   رسائلنا                        تكاد تحرق من اشواقنا لهبا

                                    ياقارىء الحرف اهديناك احرفنا                  وقبلها قد بعثنا الدمع منسكبا

شوقا اليك فهل ترضى محبتنا                   مهرا والا بعثنا القلب والهدايا

فغيرنا بمداد الحبر قد كتبوا                     ومن دمانا كتبنا الشعر والخطبا

انا الحجاز انا نجد انا يمن                       انا الجنوب بها دمعى واشجانى

وفى ربى مكة تاريخ ملحمة                   على ثراها بنينا العالم الثانى

فى طيبة المصطفى عهدى وموعظتى         هناك ينسج تاريخى وعرفانى

بالشام اهلى وبغداد الهوى  وانا                 بالرقمتين  وبالفسطاط جيرانى

النيل مائى ومن عمان تذكرتى                  وفى الجزائر اخوانى وتطوانى

والوحى مدرستى الكبرى وغار حرا              بدايتى وبة قد شع قرأنى

وثيقتى كتبت فى اللوح وانهمرت              اياتها فاقرءوا يا قوم عنوانى

فاينما ذكر اسم الله فى بلد                      عددت ذاك الحمى من صلب اوطانى

صورة للاخ عبد العزيز الرنتيسى الذى مازال فى القلب هو والمجاهد الربانى شيخنا الشيخ احمد ياسين هؤلاء هم من نبكى على رحيلهم اما من يبيعون القضية الفلسطينية فانهم فى مزبلة التاريخ

صور وتواقيع جميلة

هذة مجموعة صور للطبيعة تشكل صور جميلة وسبحان الله

المراد بما اهل لغير الله بة : ماذكر علية اسم غير اسم الله تعالى  - كان يذكر علية اسم صنم ونحوة  فلا يجوز للمسلم ان ياكل من ذبيحة المشرك  الذى يعبد الاصنام  ولا المجوسى  الذى يعبد النار  ولا الشيوعى الذى  لايعترف بالدين  ولا يعتقد ان للكون الها يعبد  ولا الزنديق الذى يعتقد ان للكون اكثر من الة او يقول فى دين الله مايخرجة عن الملة  هذا بخلاف  ذبيحة النصرانى واليهودى  فانها تؤكل بشروط سياتى ذكرها ان شاء الله  والاهلال فى اللغة : رفع الصوت بالذكر والدعاء وغير ذلك  ومنة  اهلال الصبى واستهلالة وهو صياحة عند  ولادتة - وقد جرت عادة العرب بالصياح عند الذبح فقد كانوا يرفعون اصواتهم  بذكر اللات - والعزى  -وهبل وغيرها عند الذبح  وقد عبر القران بالاهلال فى قول الله تعالى  == وما اهل لغير الله بة = الاية

لا خلاف بين العلماء فى تحريم لحم الخنزير وشحمة وجلدة وذلك لقول الله تعالى  = انما حرم عليكم الميتة  والدم  ولحم الخنزير = الاية لانة حيوان نجس يحمل من الامراض الكثيرة وقد كتب فى مضارة كثير من العلماء والاطباء وان للخنزير عدة اضرار جسيمة منها 1- الدودة الشريطية وهى كما قال الدكتور محمد وصفى فى كتابة النفيس  - القران والطب -  انها من اشد الديدان على الاطلاق فتكا بمن يصاب بها والحمد لله الذى وقى المسلمين شرها  2- ومنها مرض يسمى -- التريخينا -- وهو اشد الامراض فتكا بالانسان  والوقاية منة  تكاد تكون مستحيلة  وقد تعجب من سرعة انتشار هذا الداء فى المصاب ومقدار تغلغلة فى جسمة  اذا علمت انة فيما بلغ من الحالات موتى اهلكهم هذا المرض فوجد فى اجسامهم مابين ثلاثين الى مائة مليون من هذة الديدان والمزيد لمن يريد بالتفصيل فى هذا الكتاب النفيس  فالحمد لله الذى  احل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث

قال القرطبى فى تفسيرة :اتفق العلماء على ان الدم حرام نجس لا يؤكل ولا ينتفع بة والمراد بالدم  هو الدم المسفوح وهو الذى يسيل من الحيوان عند ذبحة ونحرة لقولة تعالى  == قل لااجد فيما اوحى الى محرما على طاعم يطعمة الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا اولحم خنزير = وما ورد فى الايات الاخرى مطلقا يحمل على هذة الاية  اما الدم الذى يكون فى اللحم  والعروق بعد الذبح فانة معفوا عنة لتعسر  فصلة منها  وذلك امر مجمع علية عن عائشة رضى الله عنها  كنا نطبخ البرمة على عهد رسول الله صلى الله علية وسلم  تعلوها الصفرة من الدم فناكل ولا ننكرة   -- والحكمة من تحريم الدم المسفوح انة مرتع وخيم للجراثيم فهو كما يقول الدكتور - محمد وصفى  اصلح الاوساط لنمو شتى الجراثيم وانسب مكان لتكاثرها واحسن وسط لانتشارها  ومما يتبين ان الدم لايصلح غذاء للانسان ولا الحيوان بوجة عام بل يضرة تناولة ضررا بليغا فاءذا ثبت ان بعض اصحاب مزارع الدجاج يضعون قدرا من الدم فى غذائها فان هذا العمل يضر باكليها حتما ولا سيما المكثرين منها

 الى جميع الاخوة والاخوات كل سنة  وانتم بخير بقرب الوقوف بعرفة وندعوا الله الرحيم ان يغفر لجميع الحجاج وان يكون حجهم مبروراوذنبا مغفورا وان يعودوا الى اوطانهم سالمين غانمين وايضا حلول عيد الاضحى المبارك اعادة اللة عليكم وعلى الامة الاسلامية وقد عاد لها عزها وهيبتها بين الامم وان يعود الينا الاقصى الاسير  من بين يدى اعداء اللة وندعوا الله ان يكسر شوكة يهود وامريكا  وكل من والاهم

 واود ان اذكر بصيام التسع ايام الاول من ذى الحجة وان شاء اللة الصيام من الليلة  وكل سنة وانتم طيبين وتقبل الله منا ومنكم

الميتة فى الشرع هى كل حيوان مات حتف انفة من غير قتل او مات مقتولا بغير ذكاة شرعية فالمقتول من غير ذكاة شرعية يسمى ميتة مع وصف اخر منتزع من السبب الذى مات بة  فان مات بالضرب سمى موقوذة وان مات بالخنق سمى منخنقة  وان مات بالتردى من حائط او جبل سمى متردية وان نطحة حيوان اخر فمات سمى نطيحة  وان اكلة السبع  او اكل منة شيئا فمات بسببة سمى اكيلة السبع  وقد اختلف الفقهاء هل المحرم الاكل فقط ام يحرم سائر وجوة الانتفاع فمنهم من قال انما حرم اللة اكلها دون الانتفاع بشىء منها ومنهم من حرم اكلها والانتفاع بها  واستدل القائلون بتحريم الانتفاع مطلقا بقولة صلى اللة علية وسلم  = لعن اللة اليهود حرمت عليهم  الشحوم فجملوها  فباعوها واكلوا اثمانها = فهذا الحديث يدل على ان اللة اذا حرم شيئا حرم ثمنة فلا يجوز البيع ولا الانتفاع بشىء من الميتة الا ما ورد بة النص  وقد ورد النص باباحة الانتفاع بجلد الميتة اذا دبغ   فعن ابن عباس رضى اللة عنهما ان النبى صلى اللة علية وسلم قال =  ايما اهاب دبغ فقد طهر = والدباغ هو تطهير الجلد بما يزيل منة النتن  والرطوبةويمنع عودة الفساد  لة اذا استعمل فى الماء  وذكاة الحيوان  ذبحة ذبحا شرعيا وتطهيرة للانتفاع بة

لقد احل اللة لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث  رعاية لمصالحنا فى العاجل والآجل  وفصل لنا ماحرم علينا فى كتابة العزيز وعلى لسان نبية صلى اللة علية وسلم  وكان ما احلة لنا  اكثر بكثير مما حرمة علينا ومن المعلوم شرعا عند كثير من الفقهاء ان الاصل فى الاشياء الاباحة مالم يرد حظر  فجميع المشروبات مباحة الا الخمر وما يلحق بها وما يشترك معها فى العلة  وجميع المطعومات مباحة الا الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير اللة بة - والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة  واكيلة السبع والحمر الانسية وكل ذى مخلب من الطير وكل ذى ناب من البهائم والاصل فى ذلك قولة تعالى == حرمت عليكم الميتة والدم  ولحم الخنزير  وما اهل لغير اللة بة والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ماذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق == فهذة الاية اصل فى المحرمات ولكنها لا تفيد الحصر كما قال كثير من اهل العلم فهناك اشياء حرمت بالسنة المشرفة

من حلف على شىء  ثم نسى ففعلة او فعلة مخطئا فلا يحنث فى يمينة وكذلك لو فعلة مكرها  عند الائمة الثلاثة  خلافا لابى حنيفة  لقولة تعالى  == ولا جناح عليكم فيما اخطأتم بة  ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان اللة غفورا رحيما  == ولقولة صلى اللة علية وسلم  == ان اللة تجاوز لى عن امتى :الخطأ والنسيان  وما استكرهوا علية جاءفى شرح المهذب ما يفيد عدم انعقاد يمين المكرة قياسا على عدم وقوع الكفر منة اذا اكرة علية قال صاحب الشرح نقلا عن ابن العربى : فلما سمح اللة عز وجل بالكفر بة لمن اكرة وهو اصل الشريعة ولم يؤاخذ بة - حمل علية اهل العلم فروع الشريعة كلها فاذا وقع الاكراة عليها لم يؤاخذ   بة ولم يترتب علية حكم وبة جاء الاثر المشهور عن النبى صلى اللة علية وسلم  = رفع عن امتى الخطا والنسيان وما اكرهوا علية = اذا ثبت هذا فان يمين المكرة غير لازمة  عند  مالك والشافعى وابى ثور واكثر العلماء

مشاركة فى حملة  --- اوقفوا حصار غزة--- الرجاء دخول هذا الرابط وان لم يعمل الرجاء نسخة والدخول الية

لا افهم ما عمل الامم المتحدة هل هى ديكور ام مكان لاجتماع المندوبين  ليشربوا فية نخب امريكا  ام هى اداة تحركها امريكا فى اى وقت شاءت وفى اى اتجاة ارادت فامريكا تتدخل فى شئون جميع دول العالم  حتى يكونوا تابعين لها ومنفذين لما تامر ومن لم ينفذ ماتامر بة ويستمع لتعليماتها يكون الويل لة من حجج ملفقة ودعايات تبثها اجهزة الاعلام التابعة لها  وخذ عندك من حقوق الانسان - وهى ذاتها بها مساس بحقوق الانسان الى- التطرف  وهى الاب الشرعى للتطرف - وتهدد بمنع المعونات وقطع الارزاق  وتخريب الاقتصاد لتلك الدول  هل هى مبعوثة العناية الالهية  اننى اعتقد ان هذا الرجل بوش يريد ان يسيطر على العالم من وجهة دينية صهيونية ملعونة   ولكن هيهات فبعد ان انتهى الاتحاد السوفيتى الى المصير الذى نعرفة اليوم ومن قبل الفرنسيين و الايطاليين و الانجليز والاسبان والبرتغال وغيرهم من امم الشر جاء الدور على واحدة من عتاة الشر والاستكبار   ستنتهى امريكا  والايام ستثبت ذلك وان القوة القادمة هى الاسلام التى عن طريقها سيسود العدل  والقضاء على الظلم هذا ما قدرة اللة وامر اللة لامحالة سينفذ

الذين يدافعون عن اتفاقيات السلام المزعومة  ويدافعون عن الاستسلام  ويرضون بالهوان بحجج واهية  وعقول خاوية  ونخوة ضائعة  وافكار شيطانية  اسالهم ماذا فعلت اتفاقيات  الخيانة  للاخوة الفلسطينيين اللاجئين فى معظم دول العالم او بالاحرى المهجرين من وطنهم   --- اننى اتحداهم ان يثبتوا انهم فى اى اتفاقية بحثوا فيها اوضاع اللاجئين او حتى  بحثوها او ناقشوها  -- القادة التاريخيين لم يهتموا باكثر من اربعة ملايين فلسطينى فى الشتات  بان يبحثوا امرهم  -- فرحوا وهللوا للافراج عن اربعمائة فلسطينى من السجون لتدخل اسرائيل خمسمائة بدلا منهم  - لم يفتحوا شفاههم ليناقشوا هذا الموضوع - والانباء الواردة من بعض المحللين انة حتى اذا وافقت   اسرائيل سيعودون تحت مسمى الدولة  اليهودية  لاتحت مسمى الدولة الفلسطينية  حتى قال بعض اللاجئين  اننا هجرنا واصبحنا لاجئين   مرة هل سنعود  ويهجرونا ونصبح لاجئين للمرة الثانية تحت راية اسرائيل

 منظمات متعددة وكثيرة ومنتشرة فى معظم البلدان العربية وتابعة لنظامها وتنفذ مايملية عليها هذا النظام او ذاك واذا تجاوزت ما رسم لها كان قرار الاخراج من هذا البلد الى غيرة وماذا فعلت سابقا هذة المنظمات سوى بضع طائرات يتم تفجيرها  او اختطاف هذا وذاك مقابل الملايين التى تتدفق على زعماء وهميين وقصورا ومتاع لم نرى جهادا حقيقيا الا من حماس وكل من رفع راية الاسلام  حتى اجبروا اسرائيل بكل قوتها ومعها الام الحنون امريكا  بالخروج من قطاع غزة  وكانة احزن هذا بعض القيادات الفاشلة والتى تحمى الكيان الصهيونى اكثر من حمايتها لشعبها  وارادوا تحجيم هذا الجهاد  بكل الطرق وقاموا بتخزين السلاح بعلم اسرائيل  لا لمواجهتها  ولكن للوقوف فى وجة المقاومة  والجهاد بحجة حماية السلام المزعوم وحولوا مقاراتهم  لاوكار تجسس على الفصائل الحهادية واسالوا دحلان الخائن حبيب الصهاينة   انك تجد مستوطنات  جديدة تبنى  وعمليات قتل  وحفائر بالاقصى  ماذا فعل ابو مازن -- الذى يكون فى قمة السعادة حينما يقوم بتقبيل اعداء بلدة وامام شعبة لاتجد فى وجهة الا الغضب والقبح  --ماذا فعل وغيرة من القيادات الفاشلة  هل يستجاب لاحدهم    -- اسرائيل لاتعرف  غير التعامل بالجهاد  والمقاومة  لذلك فهى تساعد هؤلاء القادة التاريخيين  والتاريخ منهم براء  ليكونوا حائط صد اول لهم  ويدافعوا عنها فى مواجهة الجهاديين  واساءة سمعتهم وبث اخبار كاذبة فاسدة لاعلام فاسد  حتى وكانى  ارى انهم سعداء لنا يحدث لقطاع غزة بل والادهى  ان هؤلاء  القادة يحثون البعض على عدم اعطاء معونات لحماس  والجهاديين  لماذا ايها القادة التاريخيين

شاب تابع لفتح ارسل لى تعليقين على هيئة مقالين يوضح ويبرر ويؤيد اتفاقيات السلام المتعددة  وكيف انها انصفت الفلسطينيين ولابد  ان نوافق على مرحلة مرحلة  وتابع بعد ذلك بهجوم مكثف على الاخوان وحماس  وعلى طالبان وعلى كل مناد بتطبيق الاسلام ومن كلامة يتبين انة مبرمج على نفس الكلام الذى يرددة  اعوان الغرب وامريكا من العلمانين وانة يستقى كل معلوماتة من اجهزة اعلام فاسدة تبرر الاستسلام وتتبنى النهج الصهيونى الصليبى  وليتة يفهم ما يحدث على ارض الواقع  ماذا استفاد الفلسطيينيون  من معاهدات السلام الا الاستسلام لاسرائيل وكل معاهدة نجد اسرائيل اكثر شراسة ووحشية تجاة الشعب الفلسطينى  الم يكن السور العازل من انجازات اتفاقيات السلام  وقتل الشعب الفلسطينى  وتجويعة من بركات اتفاقيات السلام حتى بعد انابوليس التى روجوا لها وكان ناقص يجيبوا الطبل البلدى والمزمار  زادت بناء المستوطنات الاسرائيلية  حتى ان وزير الخارجية المصرى يصرح بان هذا مضر لاجتماع انابوليس - يافرحتى اهو دة اللى قدر علية - وحتى مراسل صحيفة هاارتس اليهودية يقول انة مؤتمر اللصوص  فاى انجاز حصلتم علية بعد كل مرحلة من مراحل الاستسلام  ام الانجاز هو الدفاع عن الكيان الصهيونى واستمرارهم فى التضييق على المجاهدين لصالح اسرائيل

اننى اتعجب من بعض ما يسمون انفسهم بقادة جمعيات مسيحية بالخارج وما يبثونة من اخبار كاذبة  عن ان  الاقباط بمصر مضطهدين  كيف والشعب المصرى كلة مضطهد داخل بلدة  ويعيش فى ظروف مريرة وحياة صعبة  ماذا يريدون من ذلك لماذا يثيرون الشباب المسيحى  بالخارج وهم يعيشون فى رغد من العيش  وفى حياة اكثر استقرارا ببث هذة الاخبار الكاذبة - الشعب المصرى كلة بمسيحيية ومسلمية يعيشون نفس المعاناة معا ويعملون معا واصدقاء  ويتعاملون مع بعضهم البعض  - هل هؤلاء عملاء للغرب  وامريكا تستعملهم وقت ما يريدون لاثارة الفتنة للضغط على النظام هل يريدوا اثارة من بالداخل لاحداث بلبلة لصالح من هذا واللة انة يخيل لى فى بعض الاحيان ان المسيحيون يحصلون على حقوقهم  اكثر من الاغلبية المسلمة ثم الدعاية السخيفة من انة يتم اسلام بعض المسيحيين - ماهذا الهراء وهذة الاكاذيب- اننا نتحاشى ان نفتح هذا الملف ولماذا يحدث ذلك  -- اننا نتمنى اصلاح الفرد المسلم اولا - ثم اننا نعيش معا منذ مئات السنين   ----   لماذا الان  ياسادة

تجد هجوما متواصلا على حماس والجماعات الاسلامية الفلسطينية كانهم هم السبب لحال فلسطين  ولكن سبب الهجوم  هو ان الجهاد فضح هؤلاء القادة وعراهم فبسبب الجهاد خرج الاسرائيليون من قطاع غزة وبالجهاد سيخرجون بمشيئة اللة من كل فلسطين  ويعلم الصليبين الجدد بزعامة امريكا هذة الحقيقة  جيدا لذلك تحاول ما استطاعت من قوة ان تحجم هذة الجماعات المنادية بالاسلام عن طريق انظمة عميلة لها وعن تغيير القوانين التى تتماشى مع الاسلام وحذف ايات الجهاد وتاميم المساجد والقاء خطبة الجمعة حسب التعليمات  وبث اكاذيب عن بعض البلدان التى تريد تطبيق الاسلام وما حدث فى افغانستان لدليل على ذلك ولم يكن لطالبان يد فى احداث سبتمبر كما صرح بذلك الشيخ اسامة بن لادن بنفسة   وفى  باكستان عميل الامريكان برويز مشرف ليحجم  المد الاسلامى هناك وكل دولة تتبنى قوانين اسلامية  والاظهرت امريكا تهددها وترهبها وتقوم بتشجيع المد العلمانى  والافساد والرزيلة   -- انة فى الحقيقة كل ما يفعلوة هو كرها للاسلام لانهم يعلمون جيدا واكثر منا حقيقة الاسلام  وماهو الجهاد