ان العين تبكى دما والقلب يتمزق مما اصاب ويصيب اهلنا فى غزة شهداء ودمار وصراخ واطفال ابرياء يستشهدون اين انت ايها العالم المتحضر اين انتم يامنظمات حقوق الانسان  اين انتم ياقادة العالم الاسلامى والعربى من يرى منظر اطفالنا هذة الزهور الصغيرة  تقتل الاتوجد ذرة نخوة عندكم ياقادة ام اصبحتم لاقيمة لكم بين الدول ولم يعد يسمع لكم صوت ولاتحترم لكم مطالب فقط اسود وفراعين على من يريد ان يعبر عن حزنة وغضبة ولو بوقفة  لاتغن ولاتسمن ولكنها لله وتعبيرا عما يجيش بهم من حزن والم  الا المعتقلات هذا فقط ما تفعلونة ماذا ستقولون لله حينما تقفون بين يديه ماذا ستردون بين يدى الجبار الذى سينتقم  واى انتقام الم تسمعوا لنائب وزير الدفاع فى الكيان الغاصب والذى قال سنجعلها محرقة فى غزة ان شاء الله المحرقة ستكون له وليهود جميعا كما فعلها هتلر معهم سابقا

يا امة الاسلام اين النصرة

يا امة الاسلام اين موقفكم

ياعلماء الاسلام قولوها لله -- لله - لله

ان لم تستحى افعل ماشئت -  على الرغم مما يحدث  فى غزة من مجازر وحرب وشهداء كنا على الاقل  نود ان يطالب قادة فتح بتحرك عربى او اى شىء حتى يظهروا فى الصورة انهم يدافعون عن شعبهم ولكن للاسف قادة خونة حتى الثمالة يخرج احد وزراء منظمة التحرير الغير شرعى وفى نشرات الاخبار والهم والحزن على وجهه والمفاجاة انة حزين على ان صواريخ القسام اصابت اسرائيليين ماذنبهم وقال ان صواريخ حماس فشنك ولعب عيال احسست ان الدم ضرب فى عروقى ولو كنت استطيع خنقة لفعلت ماهذا الهراء ايها الابلة حزين على يهود ولم تحزن على مايفعل باهلك وشعبك واذا كانت صواريخ القسام فشنك هل هذا يسعدكم ايها الملعونين الخونة -  ويخرج علينا قائد اخر من قادة العار يقول ان تنظيم القاعدة يحارب مع حماس ارايتم وساخة اكثر من ذلك  -القادة يريدون لامريكا واسرائيل تصفية غزة والحجة كما قال  القادة وجود القاعدة وان غزة اصبحت ماوى للتطرف وتستحق ما يحدث لها اى عقل واى منطق هؤلاء الذين لاضمير لهم ولا هوية هؤلاء المعتوهين واذا كانت صواريخ القسام سببا لذلك كما يقولون فلماذا قتلت اسرائيل اخوة من سرايا الاقصى وقامت بقذفهم بالصواريخ وهم تابعين لفتح وهم فى هدنة وسكون بامر ابو مازن وهم بدون سلاح كما امر ابو مازن وقام بجمع الاسلحة منهم وانهى المقاومة من جانب سرايا الاقصى فليقل عاقل منهم لماذا ضربوا سرايا الاقصى وهم سمن على عسل- اذا الموضوع ليس صواريخ ولا يحزنون ولكنة مخطط صهيونى ملعون وانى اقسم لكم ان قادة فتح سعداء لما يفعل بكم يااهل غزة - ليت قادة فتح لم ينطقوا كان ارحم لهم ام ان ينطقون كفرا - عليهم لعنات الله

وهذا الخلق النبيل من الاخلاق المؤسسة لصرح السعادة فى القلوب والطمانينة فى الصدور وهى من الاخلاق التى قل من الناس من يوفق اليها لا سيما فى هذة الاعصار رغم انة باب من ابواب الفلاح ومفتاح من مفاتيح العزة

فعن عبدالله بن عمرو رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله علية وسلم قال : قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه  - وعن فضالة بن عبيد رضى الله عنه ان النبى صلى الله علية وسلم  قال : طوبى لمن هدى الى الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع

والقناعة خلق ينشا من صفاء الايمان فى القلوب  والرضى بقضاء الله وقدرة والجزم بان الحرص والشح والبخل  لايزيد فى الرزق ولا ينقص منه فالله جل وعلا قد قسم الارزاق فى الازل وقدرها وكتبها وما كتبه الله لايمحى

ثم اعلم اخى الكريم _ ان المقصود من الاشياء نفعها  لا ذاتها  فليس المال مقصودا لذاته  وانما لما وراءه من النفع  وانما يقصد بالمال تحقيق الغنى والسعادة وليس المال هو ما يحقق ذلك  وانما القناعة والرضى  فعن ابى ذر رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ياابا ذر اترى كثرة المال هو الغنى ؟ قلت : نعم يارسول الله قال : فترى قلة المال هو الفقر ؟ قلت : نعم يارسول الله قال : انما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب 

وقال صلى الله علية وسلم ايضا : ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس

يتضح انه لاتوجد اديان سماويه متعددة  وانما توجد شرائع سماوية متعددة نسخ اللاحق منها السابق  الى ان استقرت الشريعة السماوية الاخيرة التى قضت حكمة الله ان يكون مبلغها هو خاتم الانبياء والرسل اجمعين

اما الدين الحق فواحد  بعث الانبياء كلهم للدعوة الية  وامر الناس بالدينونة لة منذ ادم عليه السلام الى محمد صلى الله علية وسلم الا وهو الاسلام  به بعث ابراهيم واسماعيل ويعقوب يقول الله تعالى : ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه فى الدنيا وانه فى الاخرة لمن الصالحين  اذ قال له ربه  اسلم قال  اسلمت لرب العالمين ووصى بها بنيه ويعقوب يابنى ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون

وبه بعث موسى الى بنى اسرائيل يقول الله تعالى عن سحرة فرعون : قالوا انا الى ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين

وبه بعث عيسى عليه السلام يقول الله تعالى  : فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصارى الى الله  قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون

قد يقال : فلماذا يحتفظ الذين يدعون نسبتهم الى موسى علية السلام بعقيدة خاصة تختلف عن عقيدة التوحيد التى بعث بها الانبياء كلهم ؟ ولماذا يؤمن الذين يدعون نسبته الى عيسى علية السلام بعقيدة خاصة اخرى 

والجواب على هذا ماقاله الله عز وجل فى كتابة الكريم : ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم  وما قاله ايضا فى سورة الشورى  عقب قوله : شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذى اوحينا اليك - الاية : وما تفرقوا الا من بعد ماجاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضى بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفى شك منه مريب

فالانبياء كلهم بعثوا بالاسلام الذى هو الدين عند الله  واهل الكتاب يعلمون وحدة الدين ويعلمون ان الانبياء انما جاؤوا ليصدق كل واحد منهم الاخر فيما بعث به من الدين  وما كانوا ليتفرقوا الى عقائد متباينة مختلفة ولكنهم اختلفوا وتفرقوا واختلقوا على انبيائهم مالم يقولوه رغم ما جاءهم من العلم فى ذلك بغيا بينهم كما قال الله تعالى

الرعب

-----------

مرعوبين مرعوبين مرعوبين

مش باقولك ياحبيبى

مرعوبين

اللى فاكرينة عنتر

مرعوبين

واللى رقصوا فى حضن كارتر

مرعوبين 

واللى سافروا لجولدا ماير

مرعوبين 

والنسايب والقرايب

مرعوبين

والمشايخ فى الزكايب

مرعوبين

والسفاك المصريكانى

مرعوبين

 والفراخ الامريكانى

 مرعوبين

كل حكام الخيانة  الماجورين

والسماسرة والحشم

والطباخين

مهما حاولوا يخوفوكوا

بالعساكر

فتشوهم

حتلاقوهم مرعوبين

مش باقولك ياحبيبى

مرعوبين

--------------------

رجعوا التلامذة

-------

 رجعوا التلامذة

ياعم حمزة

للجد تانى

يامصر انتى

اللى باقية وانتى

قطف الامانى

لاكورة نفعت

 ولا اونطة 

ولا المناقشة وجدل البيزنطة

ولا الصحافة

والصحفجية

شاغلين شبابنا

عن القضية

قيموا لنا صهبة

 ياصهبجية

ودوقونا طعم الاغانى

 رجعوا التلامذة

للجد تانى 

طلعوا التلامذة

ورد الجناين

اسمع ياميلص

ملعون ابوك ابن كلب خاين

ياصوت امريكا

يا امريكانى

ينتاب المرء شعور بالخزى والعار حين يجد ان اسرائيل قلقة من الضغوط الغربية لرفع الحصار عن غزة ومطمئنة تماما الى دور الدول العربية فى احكام الحصار واستمرارة هذا شىء لايصدق لاول وهلة وربما لم يخطر على بال اكثر الناس تشاؤما فى العالم العربى لكنها حقيقة تكشفت فى نهاية الاسبوع الماضى حين نشرت صحيفة - هاارتس فى 21 - 2 ان السفير الاسرائيلى لدى الاتحاد الاوروبى ران كورييل بعث بتقرير الى وزارة  خارجية بلادة  حذرها فية من ان الاتحاد  يواجه ضغوطا من جانب الراى العام الاوروبى بسبب فضيحة استمرار حصار غزة  ومعاقبة كل سكان القطاع بمنع امدادات الوقود والتيار الكهربائى  والغذاء والدواء عنهم  ونوة السفير الاسرائيلى بان الاتحاد الاوروبى قد يضطر الى اجراء اتصالات مباشرة مع سلطة حماس فى القطاع لامداد المحاصرين باحتياجاتهم  الانسانية  التى توقف الاجراءات الاسرائيلية لتدمير حياتهم  وخطوة من ذلك القبيل  من شانها ان تفسد المراهنات الاسرائيلية على انفجار فلسطينيى القطاع وثورتهم ضد سلطة حماس  بما يؤدى  الى اسقاطها  فى نهاية المطاف وهى المراهنات التى فشلت حتى الان  لان الفلسطينيين ثاروا ضد الحصار والاحتلال وليس ضد حماس حين لجاوا الى كسر الحدود مع مصر  فى 23 يناير الماضى  -- يوم الجمعة 23-2 نشرت الحياة اللندنية  على صفحتها الاولى تقريرا  لم تشر الية وسائل الاعلام الرسمية فى مصر  ذكر ان التغيير حصل فى الموقفين الاوروبى والامريكى  ازاء الحصار المفروض على غزة وان ابرز  المجموعات فى البرلمان الاوروبى  قولة - نامل فى اعادة  فتح الممرات المؤدية الى غزة  خصوصا معبرى رفح وكارنى وعبرنا عن قلقنا  من القيود المفروضة على التزود بالوقود والكهرباء  التى ثبت انها غير فاعلة  وقد تؤدى الى كارثة انسانية فى غزة  - اشار التقرير  ايضا الى ان وزراء خارجية الاتحاد الاوروبى  اعربوا عن  قلقهم  المتزايد فى شان تدهور الوضع الانسانى  فى غزة  --- اللا فت للنظر والمثير للانتباة والدهشة ان التقرير  المنشور تحدث عن ضغوط اوروبية وامريكية وتركية  لرفع الحصار  ولم يشر بكلمة الى ضغوط عربية  من اى نوع  ما معنى ذلك ؟  لايستطيع احد ان يقول ان الدول العربية  تجرى اتصالات سرية لحل الاشكال  لم يسمع بها احد   اولا لان ذلك ادعاء لا دليل علية وثانيا لان هذة الاتصالات اذا  افترضنا جدلا انها موجودة فانها لم تثمر شيئا طوال الاشهر الثمانية التى استغرقها الحصار  حتى الان  وبالتالى فلا فاعلية لها  ناهيك عن ان الامور لم تتحرك  الا بعد ان انفجر اهالى غزة  وعبروا الحدود الى الاراضى المصرية  لا تفسير لذلك الموقف المخزى سوى ان الدول العربية  المعنية ساكتة او موافقة على استمرار الحصار  وانها لا تملك شجاعة انتقادة او كسرة  حتى لاتغضب اسرائيل  والولايات المتحدة  ومعروف ان وزراء الخارجية العرب كانوا قد قرروا انهاء الحصار الاقتصادى  المفروض على القطاع فى شهر سبتمبر 2006  وبعد ذلك باسابيع قليلة اتخذ وزراء خارجية الدول الاسلامية  قرارا مماثلا  لكن لم تجرؤ دولة واحدة  على تنفيذ القرار  خلاصة الكلام فى هذا الموضوع  ان تطوراتة كشفت ان ارادة الدول العربية  وفى المقدمة مصر  اصبحت تساوى صفرا فى المعادلات الدولية  وان قرارها  لم يعد بيدها  وان مصير قضاياها يتقرر خارج حدودها  وانها فى نهاية المطاف  اسد  على شعوبنا  وحدها  اما فى مواجهه اسرائيل وسياسات الدول الكبرى فهى كائن مختلف تماما اترك لك تسميتة

حينما مر الجيش مع رسول الله صلى الله علية وسلم بالحجر  =  وهى منازل ثمود =  فقال لاصحابه  : لاتدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسة واسرع السير حتى اجاز الوادى  - ويدلنا ما ذكرة رسول الله صلى الله علية وسلم  عندما مر بمنازل ثمود انة يكرة للمسلم ان يدخل ديار الامم الخاليه  ممن اهلكهم الله بكفرهم او ان يمر على شىء من اثارهم  الا وهو معتبر بحالهم  يتامل فى مالهم  يسال الله تعالى العافية والرحمة لة وللمسلمين  اذ هى منازل شهدت مظهرا من غضب الله تعالى  وسجلت على اطلالها اثار من ذلك الغضب فهى  باقية عليها مع الدهر ولا ريب ان الله عز وجل انما ترك  هذة الاثار فى الارض لتكون عبرة لاولى البصيرة والالباب كما اوضح ذلك فى كثير من اياته  فمن الخطا الكبير ان يمر الانسان عليها ساهيا لاهيا لا يعبا منها بغير مظهر الشكل او البناء والنقوش  وكم فى الارض من عبر وعظات من هذا القبيل تظل تدوى بلسان حالها على اسماع الناس ان اعتبروا يا اولى الابصار  ولكن الناس لا يستمعون منها الا الى ما يوسوس اليهم شياطينهم على السنتها ولا يقبلون منها الا على مظاهر الفن  والقيمة الاثرية والتاريخية

موضوع زواج النبى صلى الله علية وسلم من اهون مايمكن ان يستدل منة المسلم المتبصر العارف بدينة والمطلع على سيرة نبيه على عكس ما يروجه خصوم هذا الدين تماما  - يريدون ان يلصقوا به صلى الله علية وسلم صورة الرجل الشهوانى  الغارق فى لذات الجسد  - وموضوع زواجة علية الصلاة  والسلام  هو وحدة  الدليل الكافى على عكس ذلك تماما فالرجل الشهوان لا يعيش الى الخامسة والعشرين  من العمر فى بيئة العرب فى جاهليتها عفيف النفس دون ان ينساق فى شىء من التيارات الفاسدة التى تموج من حولة والرجل الشهوان لا يقبل بعد ذلك ان يتزوج من ايم لها ما يقارب ضعف عمرة ثم يعيش معها دون ان تمتد عينه الى شىء مما حولة وان من حولة الكثير وله الى ذلك اكثر من سبيل الى ان يتجاوز مرحلة الشباب ثم الكهولة ويدخل فى مدارج الشيخوخة  اما زواجه بعد ذلك من عائشة ثم من غيرها  فان لكل منهن قصة ولكل زواج حكمة وسبب يزيدان من ايمان المسلم  بعظمة محمد صلى الله علية وسلم ورفعة شانة وكمال اخلاقه  وايا كانت الحكمه والسبب فانه لايمكن ان يكون مجرد قضاء الوطر واستجابة للرغبة الجنسية  اذ لو كان كذلك لكان احرى به ان يستجيب للوطر والرغبة النفسية فى الوقت الطبيعى لهذة الرغبة وندائها خصوصا وقد كان اذ ذاك خالى الفكر ليس لة هموم الدعوه ومشاغلها ما يصرفه عن حاجاته الفطرية والطبيعية ولسنا  نرى الاطناب فى الدفاع عن زواجه علية الصلاة والسلام على نحو ما يفعل كثير  من الباحثين اذ لانعتقد ان ثمة مشكلة تحتاج الى النظر او البحث وان اوهم خصوم الاسلام ذلك ورب حق من حقائق الاسلام لايطمع خصومه لابطاله باكثر من استجرار المسلمين الى مناقشة دفاعية فى شانة

والان -- ها هى ذى مكة : البلدة التى هاجر منها قبل ثمان سنوات خاضعة لة مؤمنة برسالته وهديه وهاهم  أولاء الذين طالما ناصبوه العداء وساموه اصناف الاذية والعذاب مجتمعون حوله فى خشوع وترقب واطراق فما الذى سيقوله صلى الله علية وسلم  لهم اليوم ؟؟

ان علية قبل كل شىء ان يبدأ بالثناء على ربه الذى نصره وايده وصدق وعده وهكذا استفتح خطابه بقوله : لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده - ثم عليه بعد ذلك ان يعلن امام قريش وغيرهم من سائر  الناس عن المجتمع الجديد وشعاره وهو الشعار الذى يتجلى فى قوله تعالى =  يا أ يها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم = واذن فلتدفن تحت اقدام المسلمين بقايا  تلك الماثر الجاهلية العتيقة العفنة  من التفاخر بالاباء والاجداد والتباهى بالقومية  والقبلية والعصبيات والاعتداد بفوارق الشكل واللغة والانساب  فالناس كلهم لادم وادم من تراب

لقد طويت منذ اللحظة جاهلية قريش فلتطو معها سائر عاداتها  وتقاليدها  ولتدفن فى غياهب الماضى الذى ادبر فان الموعد عما قليل هناك -- عند ايوان كسرى وداخل بلاد الروم وان مكة ستصبح بعد اليوم مشرق حضارة ومدنية جديدتين تلبس منهما الدنيا كلها حلة من السعادة الانسانية الشاملة

وهكذا دفنت فعلا فى تلك  الساعة بقايا الماثر الجاهلية تحت الاقدام  وبايعت قريش رسول الله صلى الله علية وسلم  على انة لا فضل لعربى  على عجمى الا بالتقوى  وعلى انة لا تعاظم الا بحلة الاسلام  ولا مباهاة الا بالتمسك بنظامة وبناء على ذلك ملكهم الله زمام العالم واخضع لهم الدنيا فاعجب بعد ذلك لجيفة منتنة تبعث اليوم من رمسها بعد مضى اربعه عشر قرنا على موتها ودفنها

علمنا انة لايجوز لاى مسلم ان يتخذ من غير المسلم وليا لة  اى صاحبا تشيع بينهما مسؤولية الولاية  وهذا من الاحكام الاسلامية التى لم يقع الخلاف فيها بين المسلمين   اذ الايات الصريحة  فى هذا كثيرة  والاحاديث النبوية فى تاكيد ذلك تبلغ مبلغ التواتر  - ولا يستثنى من هذا الحكم الا حالة واحدة هى ما اذا الجىء المسلمون الى هذة الموالاة بسبب  شدة الضعف  التى قد تحملهم  كرها على ذلك فقد رخص الله فى ذلك اذ قال : =لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون  المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله فى شىء الا ان تتقوا منهم تقاة

وينبغى ان نعلم ان النهى عن موالاة غير المسلمين  لايعنى الامر بالحقد عليهم فالمسلم منهى عن ان يحقد على احد من الناس وينبغى ان تعلم ان هناك فرقا كبيرا بين ان يغضب  الانسان على احد لله تعالى  وان يحقد علية  واما الاول فمصدرة منكر لا يرضى عنة الله تعالى يستوجب من المسلم ان يغضب على فاعلة  بسببة واما الثانى  فمصدرة ذات  الشخص نفسة بقطع النظر عن تصرفاتة واعمالة وهو ما ينهى عنة الاسلام

والغضب لله  ليس فى حقيقتة الا نتيجة شفقة على العاصى او الكافر المستحق لذلك اذ ان المؤمن من شانة ان يحب لجميع الناس ما يحب لنفسة وليس شىء احب الى نفس المؤمن من ان يخلصها من عذاب يوم القيامة  ويضمن لها السعادة الابدية  فهو اذ يغضب على العصاة والكافرين انما يحملة على ذلك الغيرة عليهم  والتاثر لما عرضوا انفسهم له من الشقاء الابدى وعقاب الله تعالى  فى الاخرة وانت خبير ان هذا ليس من الحقد فى شىء الا اذا صح ان يكون غضب الاب على ابنة او الاخ على اخية من اجل مصلحته وسعادتة حقا

ولا ينافى هذا مشروعية القسوة فى معاملة الكافرين فى كثير من الاحيان فكثيرا ماتكون  القسوة هى الوسيلة الوحيدة للاصلاح وهى النتيجة التى لابد منها للشفقة والرحمة كما قال الشاعر

فقسا ليزدجروا ومن يك راحما

فليقس احيانا على من يرحم

كذلك ينبغى ان تعلم ان النهى عن موالاة الكافرين لا يستدعى جواز التساهل فى تحقيق مبدا العدالة  معهم  فالعدالة ينبغى لها ان تكون مطبقة دائما  وليس للكراهية والغضب فى الله تعالى ان يقفا حاجزا دون تحقيق مبادىء العدالة يوما ما  وفى ذلك يقول الله تعالى : = ولا يجرمنكم شنأن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى

انما المقصود ان تعلم ان المسلمين دون غيرهم امة واحدة  واذا كان كذلك فان ولاءهم وتأخيهم ينبغى ان يكون محصورين فيما بينهم  اما معاملتهم فينبغى ان تكون قائمة مع الناس كلهم على اساس دقيق من العدل ورغبة الخير للجميع والدعاء للناس جميعا بالصلاح والرشد

مع ظهور مقدمات الفتنة فى اواخر عهد عثمان  رضى الله عنة  يظهر اسم عبدالله بن سبا  على مسرح الاحداث  ويبرز دورة جليا فى تاجيج نيران هذة الفتنة

وعبدالله بن سبا فى اصلة يهودى  من اليمن جاء الى مصر فى عهد عثمان  واخذ يسثير  الناس على عثمان  ويتظاهر بحب على  وال بيت رسول الله صلى الله علية وسلم  وكان يقول للناس  فيما يقول :  اليس محمد افضل من عيسى  عند الله عز وجل ؟  اذن فان محمدا احق بالعودة  الى الناس من عيسى  وانما يعود محمد اليهم فى شخص ابن عمة  على الذى  هو اقرب  الناس الية

وقد استطاع ان يخدع بهذا التدجيل اناسا فى مصر  بعد ان ردد اقوالة هذة فى اليمن دون ان يؤيده فيها احد  وهؤلاء الذين خدعوا بكلامه  هم الذين توجه بهم الى المدينه  ليثوروا على عثمان  ولكن الذى ردهم على اعقابهم  هو على رضى الله عنة  ومن هنا تعلم ان ميلاد  انشطار الامه الاسلاميه  الى شطريه : السنى والشيعى انما بدا فى هذة الفترة وان ذلك  انما تم على يد عبدالله بن سبأ اليهودى

---------

ملحوظة مهمة

اخ كتب تعليقا اسفل مقالى هذا وقال اين دليلك على ما تقول

واود ان احيل الاخ الكريم الى كتب عقائد الشيعة

وايضا كتاب لله وللتاريخ للموسوى

واود ان احيط الاخ علما  بان عبدالله بن سبأ كان يقلد سلفة فى الكفر اليهودى شاؤل الطارسوسى الذى  كان يهوديا وحرف التوراة ثم اعتنق النصرانية ثم حرف الانجيل واصبح فيما بعد هو -- بولس الرسول

تعتبر قصة هذا المسجد قمة الكيد  الذى وصل الية المنافقون بالنسبة لرسول الله صلى الله علية وسلم  واصحابه وليس هو هذة المرة نفاقا فحسب بل هو مؤامرة  وكيد يدبر ضد المسلمين  وكان للنبى موقف استلهمة بوحى من ربة  جل جلالة  وكان هذا الموقف هو الكشف عن حقيقة المنافقين وتعرية اهدافهم عن تلك الاقنعة التى ستروها بها  ثم هدم وتحريق ذلك البناء الذى زعموة مسجدا وهم انما بنوة مرصدا لنفاق المنافقين وموئلا لتنظيم المكائد ضد المسلمين- وان قصة هذا الكيد الاخير من المنافقين مع القصص السابقة لنفاقهم وكيدهم تعطينا صورة كاملة  عن مجموع حكم الشريعة الاسلامية فى حقهم  - فهم فى كل مايصدر  عنة من كذب واظهار لغير مايظنون يتركون لظواهرهم فى الدنيا  وتوكل ضمائرهم الى الله وحكمة فيهم يوم القيامة ولكنهم فيما قد يصدرون  عنة من مؤامرات ومساع ضد المسلمين يؤخذون من النواصى متلبسين بجريمتهم  كما ينبغى ان يدك ويهدم كل ماقد بنوة من مكائد ومؤمرات  -- هذا وانك اذا تاملت  فى خطوات  هذا الكيد من المنافقين  وكيفيتة ووسائلة علمت ان طبيعة النفاق واحدة فى كل عصر وزمان  وان وسيلة المنافقين لاتتبدل ولا تختلف وانهم  هم دائما فى جبنهم الذليل وكيدهم الحقير وفى ابتعادهم عن النور وتعلقهم بالظلام

فهم الذين دائما يسجدون بجباههم  على اقدام  الاجنبى ليعينهم  فى وسيلة حرب ضد اسلام المسلمين فى بلدهم حتى اذا انفتلوا الى بنى قومهم من المسلمين  المؤمنين تظاهروا بالاسلام  واصطنعوا مظهر الاعجاب بة  والدعوة الية فاذا امكنتهم الفرصة من خنق حقيقة من حقائق هذا الدين والقضاء  على بعض دعاتة  اعلنوا انهم يقومون برسالة تطوير الدين  وانهم  انما يقضون على مستغلية  اعداء الامة

وبعد فقد دل عمل رسول الله صلى الله علية  وسلم هذا على ضرورة تعطيل او هدم او تحريق اماكن المعصية التى يعصى الله ورسولة فيها  وان اختبات حقيقة هذة الاماكن عن انظار الناس وراء مظاهر الخير والبر واذا كان هذا هو مافعلة رسول الله صلى الله علية وسلم بمسجد الضرار فما بالك بأماكن المعاصى والفواحش التى يعصى الله فيها جهارا وعلنا؟

وقد احرق عمر بن الخطاب رضى الله عنة قرية بكاملها كان يباع فيها الخمر  وحرق حانوت رويشد الثقفى وسماة فويسقا وهذا مالم يقع فية اى خلاف بين علماء المسلمين

انى فى حيرة وتعجب من اغنياء الامة واصحاب المليارات وهم كثرة  وما يحدث لاخوانهم فى قطاع غزة من معاناة وحصار وتجويع ولمجهود اخوة فى جميع الاوطان من اجل رفع المعاناة عنهم ودعوة العلماء الاجلاء من انة بدلا من البكاء فليمدوا ايديهم  بمساعدة اخوانهم بما يستطيعون وان كنت اشكرهم على دعوتهم الطيبة ومجهود الاخوة الافاضل ولكن اين العلماء من اصحاب المليارات فى الوطن العربى والذين يستغلون شعوبهم المطحونة لمزيد من الكسب الحرام واين السفة الذى يعيش فية بعض اغنياء الخليج العربى والاموال التى يصرفونها فى غير مقاصدها الشرعية  - منتخب مصر حين فاز فى بطولة افريقيا وهى مهما كان هذا الفوز فهو لعب حاكم دبى يعطى لكل لاعبى مصر والسادة رئيس واعضاء الاتحاد المصرى ساعات الساعة بمبلغ 25 الف دولار وكل فرد صندوق بة اموال تقدر بمليون  دولار لكل منهم خلاف الهدايا الاخرى ماهذا الذى يحدث اخوان لهم فى فلسطين وفى كل بلدان العالم الاسلامى  يموتون جوعا او مرضا ولا يجدوا الدواء ولا العلاج  ويحتاجون لكل دولار سفة هناك وبخل هنا كيف تحكمون ايها السادة اين زكاة اموال هؤلاء الذين لايعرفون ولا يعلمون شيئا عن دينهم ولا تعاليم اسلامهم ان زكاة اموالهم تغنى جميع فقراء المسلمين ولكنة السفه والبعدعن دين الله لا يفعلون شيئا من اجل الله ولكن فرقعات اعلامية ويعطوا لمن لايستحق ويتركوا من يستحق وبعض قادة فلسطين انفسهم  ويعلمون معاناة شعبهم  ولكن همهم اموال يضعونها فى بنوك الغرب انها اوضاع لاترضى الله اوضاع  مفسدة فاسدة

للاعلام دور مهم فى تنمية وعى المتلقى بما يحدث داخليا وخارجيا ولكن للاسف الاعلام المصرى  لايبث الا كل ماهو غث  وما يريدة النظام ومن يختلف مع النظام او يعارضة تقوم اجهزة الاعلام وهى بوق للسلطة ولا تعبر عن الجماهير بالتشويش علية واختلاق القصص الوهمية حولة متصورة بانها بذلك  تبعد الجماهير عن حقيقة الاوضاع داخليا وخارجيا  ومثال على ذلك  تركت اجهزة الاعلام مايحدث فى الدنمرك من رسوم واساءة للرسول صلى الله علية وسلم  وما يحدث فى قطاع غزة من حصار وتجويع وما يحدث داخليامن اوضاع غاية فى الصعوبة وليس لها حلا واستمرت لمدة شهر تتحدث عن انجاز مصر الكروى  وكاننا اصبحنا فى مصاف الدول العالمية من حيث النمو الاقتصادى والريادة فى مجالات مختلفة تهم المواطن ولكن الضحك على الشعب والهائة عن مايلاقية من مصاعب حياتية مريرة  وايضا صدع هذا الاعلام رؤوسنا بقصة هروب حارس مرمى النادى الاهلى  وعمل ندوات ومؤتمرات انة التهريج  ان اجهزة الاعلام المصرية اجهزة فاسدة مضللة  ولذلك انصرف عنها غالبية الشعب المصرى لعدم جدواها ومصدقيتها

اعتقال العشرات من شباب الاخوان المسلمين فى الاسكندرية والمحافظات بحجة استغلال الحصار على قطاع غزة والدعوة الى مناصرة اخوانهم

--------

فصل سبعة طلاب من جامعة الازهر بحجة رفع لافتات لرفع الحصار عن غزة والجدير بالذكر ان رئيس جامعة الازهر هو المفتى السابق ومن يوم ان اصبح رئيسا لجامعة الازهر شغلة الشاغل هو فصل الطلاب ذو التوجهات الاسلامية  واصبح اداة للحكومة فى التنكيل بكل من ينتمى للاخوان المسلمين

-----------------

حتى ساعة تاريخة لم تعترف دولة عربية واحدة باستقلال الدولة المسلمة الوليدة كوسوفو

-------------

توفى احد الائمة ويدعى البرغوثى وهو تابع لحماس اثناء التحقيق معة من قبل المخابرات الفلسطينية لانتمائة لحماس وقالوا انة توفى نتيجة تضخم عضلة القلب ولم يعلنوا هل عضلة القلب تضخمت نتيجة التعذيب  وهكذا المخابرات الفلسطينية فى عهد ابو مازن

-------------

قانون جديد اصدرة وزير الصحة المصرى بتوحيد زى الممرضات والقصد منة هو عقاب عشرة الاف ممرضة مصرية منتقبة بسبب النقاب هذا هو شغل السيد وزير الصحة ترك الفساد فى وزارتة ولم يتبقى لة الا محاربة المنتقبات

وجوب نصرة المسلمين  بعضهم لبعضهم  مهما اختلفت ديارهم وبلادهم مادام ذلك  ممكنا

فقد اتفق العلماء  والائمة على ان المسلمين اذا قدروا على استنقاذ المستضعفين او الماسورين او المظلومين من اخوانهم المسلمين فى اى جهه من من جهات الارض ثم لم يفعلوا ذلك فقد باؤوا باثم كبير

يقول ابو بكر بن العربى : اذا كان فى المسلمين اسراء او مستضعفون فان الولاية معهم  قائمة والنصرة لهم واجبة بالبدن بان لاتبقى منا عين تطرف  حتى نخرج الى استنقاذهم  ان كان عددنا يحتمل ذلك او نبذل جميع اموالنا فى استخراجهم وكما تجب موالاة المسلمين بعضهم لبعضهم  فانة يجب ان تكون هذة الموالاة فيما بينهم ولا يجوز  ان يشيع شىء من الولاية او التناصر  او التاخى بين المسلمين وغيرهم  اذ يقول الله تعالى : والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوة تكن فتنة فى الارض وفساد كبير =ولا ريب ان تطبيق مثل هذة التعاليم  الالهية هو اساس نصرة المسلمين  فى كل عصر وزمن كما ان اهمالهم لها  وانصرافهم الى مايخالفها هو اساس مانراة اليوم من ضعفهم وتفككهم  وتالب اعدائهم عليهم

لعل اصعب ما يواجه الشباب المسلم فى كل عصر ولا سيما فى هذا العصر هو تحدى الشهوة فهى مرض العصر القاتل قد استشرى داؤها وانتشرت فى الافاق عواقبها

وما كان نار الشهوة ليتاجج بالشكل الذى يلمسة الناس فى هذا العصر لولا انتشار مهيجاتها على اختلاف اشكالها وانواعها فى كل مكان  --- اجل فى كل مكان

والشاب المسلم معنى اكثر من غيرة باتخاذ الحيطة  والحذر وتجنب اسباب الوقوع فى مغبات الشهوة المحرمة والاسباب التى تثير غريزة الشهوة كثيرة  واهمها

ضعف الايمان

فالايمان هو ما يدعو المسلم الى المداومة على مراقبة الله سبحانة لكن اذا خفت نورة فى القلب ووهن وضعف  حلت محلة الشبهات والشهوات التى لا يجد الشاب المسلم  حيلة ولا سبيلا ولذلك قال رسول الله صلى الله علية وسلم : لا يزنى الزانى  حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن  ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وقال ايضا : اذا زنى  العبد خرج منة الايمان فكان فوق راسة كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل رجع الية الايمان

ففى هذة الاحاديث دليل على ان الوقوع فى الشهوة مردة الى  ضعف الايمان فى القلب ومنة يعلم ان اعراض المسلم عن العبادات التى تقوى يقينة وايمانة سبب فى وقوعة فى الشهوة القاتلة كما ان الوقوع فى المحرمات بانواعها من جملة اسباب الوقوع فى مغبات الشهوة

ومن هنا يجب على المسلم ان يتدارك نفسة بتعاهد مقويات الايمان ووسائل الثبات واليقين وان يجتنب كل ما يغضب الله فان ذلك هو ما يوجب لة كفاية الله من كل الشرور ومنها شر نفسة وشر شهوتة قال تعالى = أليس الله بكاف عبدة - وذلك لان المسلم مهما عمل من وسائل الوقاية فلابد سيضعف امام داعى الشهوة ولكن الله انما يحفظة بسبب ا خلاصة وصدقة فى عبادتة كما اخبر عن يوسف علية السلام اذ حفظة من شر امراة العزيز  فقال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

فتذكر اخى دائما ان قوة الايمان وطاعة الرحمن هى المخرج من طغيان الشهوة فى الانسان

فضول النظر والسماع

فعن ابى هريرة رضى الله عنة  قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم  : كتب على ابن ادم  نصيبة من الزنا  مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى  ويصدق ذلك الفرج او يكذبة

ففى هذا الحديث بيان جامع للجوارح المثيرة للشهوة  والتى على المؤمن الفطنة لها حتى لا يستعملها فيما يغضب الله

والعين هى اخطر جارحة يتسلل منها الشيطان ليقذف فى قلب الشاب المسلم الميل الجارف الى الشهوات المحرمة ولذلك جاء فى القرءان  اقتران غضها بحفظ الفرج  قال تعالى = قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله  خبير بما يصنعون

قال ابن القيم رحمة الله  : قد جعل  الله سبحانه العين مراة القلب فاذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وارادتة واذا اطلق بصرة اطلق شهوتة

ولكى تحفظ اخى نفسك من مهيجات الشهوة لابد لك من التحرى الشديد فى غض بصرك عن كل ما يوقع فى ذلك بل وقطع اسباب الوصول الى ذلك  وما يفضى الى محرم فهو محرم ولا شك  ان الاسواق واماكن الاختلاط هى اوكار قد يصعب على المسلم تحاشى النظر المحرم لذلك فمن الحكمة قطع دابر الفتنة  وترك امر الذهاب ما لم تكن لحاجة ماسة ومن ترك شيئا لله عوضة الله خيرا منة وكذلك المجلات والجرائد والمطبوعات التى تتنافى صورها مع قيم الدين  وكذلك المسلسلات  والافلام وما فى حكمها  مما لايرضاه الله  ورسوله كل ذلك على المؤمنين اجتنابة والاعراض عنه طلبا لعفتة وطهارتة 

واما السماع للاغانى والكلام المثير قد يصنع بالنفس مالايصنعة النظر ولذلك قال الله تعالى = ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل