استراحة الاصدقاء
مدونة ليتناقش فيها الاصدقاء فيما يفيدهم | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
معلومات المدون: 
اسمى --حامد احمد الكباريتى مصر--- اهتم باحوال المسلمين -احب الاخوان المسلمين --وكل المسلمين فى العالم اخوتى -وكل ارض فيها مسلم فهى وطنى لااعترف بالحدود الجرافية
آخر المقالات
الأوصاف الأرشيف الفلاشات الإسلامية الجزء الأول
 الفلاشات الإسلامية الجزء الثانى
   |
الاحد, 05 ذو الحجة, 1430
لو كبَّرت قلوب المسلمين كما تكبِّر ألسنتهم بالعيد، لغيَّروا وجه
التاريخ، ولو اجتمعوا دائماً كما يجتمعون لصلاة العيد، لهزموا جحافل
الأعداء، ولو تصافحت نفوسهم كما تتصافح أيديهم؛ لقضوا على عوامل الفرقة،
ولو تبسمت أرواحهم، كما تتبسم شفاههم؛ لكانوا مع أهل السماء، ولو ضحوا
بأنانياتهم كما يضحون بأنعامهم؛ لكانت كل أيامهم أعياداً، ولو لبسوا أكمل
الأخلاق كما يلبسون أفخر الثياب؛ لكانوا أجمل أمة على ظهر الأرض. 
الاحد, 05 ذو الحجة, 1430
عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال: ( أن تجعل لله ندّاً وهو خلقك، قلت: إن ذلك لعظيم . قلت: ثم أي ؟ قال: وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك، قلت: ثم أي ؟ قال: أن تزاني حليلة جارك ) متفق عليهكان الصحابة - رضوان الله عليهم – يسألون النبي – صلى الله عليه وسلم - عن الذنوب ومراتبها كي يجتنبوها، ويعلموا قبحها فيحذروها، وفي هذا الإطار سأل الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه – النبي – صلى الله عليه وسلم - عن أعظم الذنوب أي: أشدها إثماً وأعظمها قبحاً، فأخبره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أعظمها هو الشرك بالله، بأن يجعل الإنسان لله شريكاً يعبده ويلجأ إليه، ويتوكل عليه، ويترك عبادة ربه، وهو الذي خلقه ورزقه . فسأله عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - عما يلي ذنب الشرك من الذنوب في القبح وعظيم الإثم ؟ فقال له: أن يقتل المرء ولده خوفاً من أن يشاركه طعامه وشرابه، وهو خوف ينم عن اعتقاد فاسد في الله سبحانه بأنه لم يتكفل برزق عباده، كما أنه ينم عن قسوة بالغة حين يقدم الإنسان على قتل فلذة كبده وثمرة فؤاده، ما يجعل هذه الجريمة في المرتبة الثانية بين أسوأ الجرائم وأفظعها عند الله، ثم يسأل عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عما يلي هاتين الجريمتين - جريمة الشرك، وجريمة قتل الولد - فيجيبه النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه الزنا بزوجة الجار، وتتجلى شناعة هذا الجرم كون الجار مؤتمن على شرف جاره، فالاعتداء على محارمه يعد خيانة لحق الجوار الذي عظمه الله ورسوله ..
الاحد, 05 ذو الحجة, 1430
وكشف التقرير أسرار العلاقات الخاصة بين صحيفة "الشروق" الجزائرية وجماعات التنصير واجهزة الاستخبارات.
وذكرت صحيفة ( المصريون ) التي تسلمت نسخة من التقرير الذي يتناول أسرار وخلفيات صحيفة "الشروق" الجزائرية ، أن الشروق شدت الانتباه بعمليات التهييج وإشعال نيران الكراهية بين الجزائريين ضد الشعب المصري ومؤسساته .
ولفت التقرير الانتباه
إلي أن الصحيفة الجزائرية
كانت
الوحيدة التي نشرت تقارير ثبت عدم صحتها عن وجود قتلى بين الجماهير الجزائرية
التي صاحبت الفريق الجزائري في مباراة القاهرة ، وهو الخبر الذي كان بمثابة الشرارة
التي إشعلت فتيل العنف الشديد بين الجماهير الجزائرية ضد المصالح المصرية في
الجزائر وضد كل ما هو مصري. كما كان سببا محوريا في تفجر نوايا العنف وأفعاله ضد
المشجعين المصريين في العاصمة السودانية في أعقاب مباراة الفريقين
الحاسمة
وتقول (المصريون ) أن (الشروق ) أفردت صفحاتها للكثير من الأقلام والشخصيات التي تحرض على الاعتداء على المصالح المصرية والشعب المصري والقيادة السياسية المصرية بصورة خطيرة وشديدة التطرف ، وأن المعلومات الدقيقة التي حصلت عليها المصريون تشير إلي أن مالك الصحيفة ومديرها العام ـ رئيس مجلس الإدارة ـ على فضيل ، يرتبط بأكثر من علاقة خاصة لا صلة لها بالعمل الصحفي داخل الجزائر وخارجها ، منها علاقاته الغامضة بجمعيات التنصير التي نشطت في الجزائر وأفزعت المجتمع الجزائري طوال عدة سنوات تم على إثرها طرد العديد من ممثلي جمعيات التنصير الفرنسية .
ونبه التقرير إلي أن (الشروق ) مارست عملية تسويق إعلامي للنشاط التنصيري الهائل المدعوم من الغرب والذي تمارسه العديد من المؤسسات التبشيرية داخل الجزائر بشكل واضح الأمر الذي أثار احتجاجات حتى داخل الصحيفة ذاتها ، وأن علي فضيل يرتبط بعلاقة صداقة خاصة جدا مع أسقف الجزائر ، في الوقت الذي تهاجم فيه صحيفته بضراوة القيادات الدينية الإسلامية في الجزائر وخارجها .
ويشير إلي أن الصحيفة لفتت انتباه المراقبين إلى موقف بالغ الغرابة وخارج على إجماع الشعب الجزائري بكامله في واقعة الرسوم الدنماركية التي سخرت من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحاولت إهانته وتحقيره حيث مررت الصحيفة مقالات تدافع عن الدنمارك وعن الرسوم المسيئة وصاحبها وهاجمت المسلمين في العالم كله وسخرت من عمليات المقاطعة التي نشطت في العالم الإسلامي ضد المنتجات الدنماركية .
وفي الداخل الجزائري أكدت المعلومات التي حصلت عليها ( المصريون ) أن الصحيفة المثيرة للشكوك ترتبط بجهات وثيقة الصلة بأحد أجنحة الاستخبارات الجزائرية التي فوضتها أكثر من مرة في ترتيب دعوة شخصيات دينية من خارج الجزائر ـ رغم موقفها المعارض للإسلاميين ـ لانتقاد الجماعات الإسلامية الجزائرية المسلحة ومحاصرتها وتفكيكها .
وذكرت المصادر التي اعتمد عليها التقرير الخطير أن علي فضيل ناشر الصحيفة الذي تخرج من معهد الإعلام في العام 1982 ينتمي إلى أسرة فقيرة ، ولا تتيح له مصادر دخله المعروفة والمتواضعة إصدار صحيفة بدأها أسبوعية في العام 1990 ثم يومية منذ 2005 .
وتربط المصادر بين هذه الطفرة المالية الغامضة لـ علي فضيل وبين عمل والده في الجيش الجزائري ووصوله إلى رتبة متقدمة خلال سنوات المواجهة الدموية مع الجماعات الدينية المتشددة ، حيث انتشرت الاتهامات على نطاق واسع عن ثراء جنرالات الجيش وتحول كثير منهم إلى مليارديرات ، وحيث تعاني الجزائر حتى الآن من ظاهرة غسيل الأموال سواء المتصلة بنهب المال العام واسع النطاق أيام الحرب الأهلية أو من تجارة المخدرات .
وأكدت المصادر الجزائرية لـ المصريون أن الشروق لا تحظى بمصداقية أو موثوقية في أخبارها وتقاريرها خاصة بين النخبة والمثقفين ، وتعتمد على الإثارة والتهييج لاستقطاب الشرائح الاجتماعية المهشمة علميا واجتماعيا ، كما أنها تتعمد إثارة الجزائريين ضد العروبة والإسلام وأي انتماء لهما وقد سبق وأشعلت نيران الغضب بين الشعبين المغربي والجزائري العام الماضي بتقارير صحفية مثيرة ثبت عدم صحتها بعد ذلك .
كما لعبت نفس اللعبة بين الشعبين الجزائري والليبي ، كما كانت أكثر صحيفة تتعرض لأحكام إدانة من القضاء الجزائري نفسه على خلفية "فبركة" الأخبار المكذوبة لخدمة توجهات بعض الأجنحة الأمنية أو افتعال الإثارة ، منها حكم حصل عليه الزعيم الليبي معمر القذافي بحبس مالكها ست سنوات وتغريمه سبعمائة وخمسين ألف دولار ووقف صحيفته عن الصدور شهرين لاختلاقها أخبارا لا أساس لها من الصحة .
كما أكدت المصادر ذاتها التي اعتمد عليها التقرير على أن "علي فضيل" تم اعتقاله نهاية العام الماضي 2008 من قبل الشرطة البريطانية "اسكوتلاند يارد" في مطار هيثرو حيث خضع للتحقيق عن علاقاته الأمنية المتشعبة قبل أن يطلق سراحه بعد تدخل عاجل من جهات جزائرية رفيعة ، وتذكر المصادر أن فضيل كان قد بدأ حياته المهنية باحتراف صحافة الإثارة الجنسية التي تفرد معظم صفحاتها للحديث عن غشاء البكارة وجنس المحارم وما شابه حتى عرف بين الصحفيين الجزائريين بأنه مؤسس صحافة الجنس في الجزائر .
وفي سياق متصل انضمت المغنية ميريام فارس الى مجموعة على "الفيس بوك"، للمطالبة بإغلاق جريدة "الشروق" الجزائرية لأنها ترى أن هذه الجريدة وجريدتا "النهار" و"الهداف" ادعت خطأ أن الجالية الجزائرية تتعرّض لاعتداءات في مصر، على الرغم من أن السفيرين في البلدين كذبا هذه الادعاءات.
ويتساءل أعضاء المجموعة: لماذا
تثير هذه الجريدة الفتنة بين البلدين وتتسبب في اشتعال الأجواء بينهما؟ ولمصلحة من
تدمير العلاقات العربية العربية ؟و يهدف اعضاء هذه المجموعة إلى
تحقيق تضامن مليون عربي من اجل إغلاق جريدة "الشروق"، ويؤكدون أن الشعبين
المصري والجزائري تربط بينهما أخوة وديانة ولغة وتاريخ ولن يدمّر هذه الروابط أي
شخص او جهة مشبوهة تلتقي اهدافها مع اهداف الغرب والصهيونية
.
السبت, 04 ذو الحجة, 1430
"أحمد أويحي" لم يجد من يعاونه فى مقاومة السلفيين فى الجزائر إلا ضابط
الاحتياط الإسرائيلى من الموساد الإسرائيلى "رونين بارجمان" الذى يخفى
نشاطه تحت عمله كصحفى بالصحافة الفرنسية وهو قد بدأ الصحافة كغطاء له
كصحفى فى صحيفة "يدعوت احرونوت" الإسرائيلية وهو الصديق الشخصى للوزير
الجزائرى "أحمد أويحي" الذى يقود المجموعة التى تعمل لصالح الموساد
الإسرائيلى أو تتعاون معه، ويركز الموساد فى الجزائر على عنصرين مهمين حسب
ما ذكرته المصادر هما السلاح والثقافة، حيث يقوم بجمع المعلومات عن
الجماعات المسلحة وانتماءاتها الحزبية وعلاقاتها مع الإطراف الفلسطينية،
كما يجمع معلومات عن الأنشطة الثقافية فى الجزائر ولا سيما الإسلامية
منها، ويراقب نشاطات الهيئات العربية، والأفراد الذين يقومون بالدعوة
الإسلامية داخل الجزائر ارتبط أسم أحمد أويحى رئيس الحكومة الجزائرية بالسنوات السوداء والحمراء التى عرفتها الجزائر , كما ارتبط اسمه بالسياسة الإستئصالية القمعية الحديدية التى كان ينهجها جنرالات الجزائر الذين أدخلوا الجزائر فى أتون حرب أهلية أدت إلى مقتل أزيد من ربع مليون جزائرى وخسائر تقدر بأزيد من ثلاثين مليار دولار أمريكي، ولا يمكن للمحلل السياسى أن يصنف أحمد أو يحى فى خانة سياسية معينة فهو كثير التلون و كثير الاضطراب فى مواقفه السياسية وهو أقرب إلى مهرج سياسى منه إلى صانع قرار فى بلد يتمتع بمقدرات رهيبة، فهو مع الإستئصاليين فقيه الإستئصال , ومع التصالحيين داعية رحمة و مودة ومع الأمازيج ماسنيسا أو يوغرطة ومع الفرانكفونيين سليل الثقافة الفرنكفونية و الفرانكوفيلية، وهو أبعد ما يكون عن العروبة والإسلام رغم تشدقه بالعروبة وأقل ما يقال عنه أنه ينفذ أجندة معينة بل هو مفروض حتى على بوتفليقة من الدوائر العليا التى تحكم من وراء الستار الجزائر هذا هو المدبر لكل ما حدث فى الخرطوم كما يقول عنه الصحفيون الجزائريون
الهاربون من وطنهم الذين على اتصال وثيق بكل الجماعات السياسية والمدنية
فى الجزائر، هذا هو رجل الأمن العسكرى الذى أرسل "الحيطيست" و"المزاليط"
إلى الخرطوم فى طائرات الأمن العسكرى الجزائري، هذا هو الشخص الذى حرق
السجون بمن فيها من أعضاء المعارضة الجزائرية، هذا هو الشخص الذى قام
بتصفية الكوادر العسكرية المتوسطة فى الجزائر، هذا هو الشخص الذى أمر بقطع
رقاب أطفال معارضيه ومعارضى حزبه فى الجزائر، هذا هو الشخص الذى يستخدم
مصطلح "بقر بطون الحوامل" فأخذته عنه جريدته الشروق الجزائرية لتستخدمه
بجهلها عن أنه حدث للجزائريات فى مصر، فهم يستخدمون مصطلح "بقر بطون
الحوامل" الذى اخترعه لهم بنفسه "أحمد أويحي"، هذا هو المدبر الفعلى لكل
ما حدث فى شوارع الخرطوم كما تحدث عنه الصحفيون الجزائريون أنفسهم وبدون
تدخل منا فقد نقلت كلماتهم عنه بالحرف الواحد، ،
السبت, 04 ذو الحجة, 1430
يعمد كثير من الذين لم يتمكن الإيمان من قلوبهم إلى مجالسة بعض أهل الفسق والفجور بل ربما جالسوا بعض الذين يطعنون في شريعة الله ويستهزئون بدينه وأوليائه ولاشك أن هذا عمل محرم يقدح في العقيدة قال الله تعالى: (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) الأنعام/68 فلا يجوز الجلوس معهم في هذه الحالة وإن اشتدت قرابتهم أو لطف معشرهم وعذبت ألسنتهم إلا لمن أراد دعوتهم أو رد باطلهم أو الإنكار عليهم أما الرضا أو السكوت فلا، قال الله تعالى: (فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) التوبة/96
السبت, 04 ذو الحجة, 1430
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خطب يومَ النَّحْرِ فقال:
- (يا أيها الناس، أيُّ يومٍ هذا)؟ - قالوا: يومٌ حرام (1) - قال: (فأيُّ بلد هذا)؟ - قالوا: بلدٌ حرام (1) - قال: (فأيُّ شهر هذا)؟ - قالوا: شهر حرام (1) - قال: (فإنًّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كَحُرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا في شهركم هذا [إلى يومِ تَلْقَوْنَ ربّكم] (2))، فأعادها مِراراً، ثم رفع رأسه فقال: - (اللهم هل بَلَّغتُ ؟ اللهم هل بَلّغت ؟، فَلْيُبَلِّغ الشاهدُ الغائب. لا ترجعوا بعدي كُفاراً (3) يضربُ بعضكم رقاب بعض) رواه البخاري هذه هي وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمته على امتداد المكان، وعلى امتداد الزمان، إلى أن يلقوا ربهم عند انقضاء الحياة الدنيا: يَحْرُم على المسلمين أن يستبيح بعضهم دماءَ بعض، وأموالَ بعض، وأعراضَ بعض، بالفعل الآثم، أو القول الفاجر، وأن يرجعوا بذلك بعد أن هداهم الله للإيمان، وللإسلام وتعاليم الإسلام وأخلاق الإسلام، كفاراً يضرب بعضهم رِقاب بعض ولكننا رجعنا في أحرج مرحلة من مراحل تاريخنا وتاريخ عالمنا، خلافاً لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، كفاراً - أي عُصاة - يضرب بعضنا رقاب بعض بدرجات متفاوتَة، وأشكال مختلفة، لغير ما غاية سامية أو مصلحة عامة بيّنة، بل لما فيه خسارةُ الجميع، وهوان الجميع، وهلاكُ الجميع، وتمكين أعداء العرب المسلمين من الهيْمنةِ في أرض العرب والمسلمين والتحكمّ في مصائرهم بأبشع صورة من الصور. ونظرة واحدة شاملة إلى العالم العربيّ والإسلاميّ كافية لرؤية المآسي الأليمة التي يتخبط فيها، والأحداثِ الرهيبة التي يعيشها، والدماءِ الغزيرة التي تسيل، والخَرابِ الكبير الذي يعُمّ، والمستقبلِ المظلمِ المنذرِ، وهذا الانتحارِ العبثيّ السياسيّ والاجتماعيّ والاقتصاديّ والأخلاقيّ... إذا استمرت هذه الحال. لا بدّ أن نعلن بكل قوّة ووضوح أنّ ما نراه الآن من اقتتال العرب والمسلمين فيما بينهم، بمختلف صوره ودرجاته، يتناقض كلّ التناقض مع روح الإسلام، وتعاليم الإسلام وأخلاق الإسلام، ومصلحة الإسلام والمسلمين، ومصلحة الإنسانية جمعاء، وأنّ من واجب كل مسلم يغار على دينه وأمته، وعلى القيم العليا التي جاء بها الإسلام وسائر الأديان، أن يعلن رفضه لهذا الواقع الأليم الرهيب المخزي، وأن يضمّ صوته وجهده لدعوات الحوار والإصلاح والصلاح. يجب أن يقف في العالم العربي والإسلامي نزيف الدم، وأن يقف العدوان والبغي والظلم، وأن يؤدي كلُّ مسلم، وكل إنسان حرٍّ شريف دوره في هذا المجال بأفضل ما يستطيع وأقصى ما يستطيع. {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} الحجرات 10 * * * ولايرفض الإسلام اقتتال المسلمين فحسب ؛ ولكنه يرفض كل ما يؤدّي إلى اقتتالهم، وتنازعهم وتقاطعهم من قول أو فعل روى البخاريّ ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: - (سِبَابُ المسلم (4) فُسُوق (5) وقتاله كُفر) وروى البخاريّ في صحيحه عن عبد الله بن عمر أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : - (من حمل علينا السلاحَ فليس منا) بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَرّف المسلمَ بأنه من سَلِم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمنَ بأنه من أَمِنَهُ الناسُ - مسلمينَ وغيرَ مسلمين - على دمائهم وأموالهم. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: - (المسلمُ من سَلِم المسلمون من لسانه ويدِه، والمهاجرُ من هجر ما نهى الله عنه) وأخرج الترمذيّ والنسائيّ عن أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: - (المسلمُ من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمنُ مَنْ أَمِنه الناسُ على دمائهم وأموالهم) أمّا القَتلُ، قتلُ مسلمين بأيدي مسلمين، ومواطنين أبرياء بأيدي مواطنين، الذي نرى في كل يومٍ من إيامنا صوراً من أبشع صوره في بعض البلاد العربية والإسلامية، والذي غدا في بعض هذا البلاد، وكأنه أمر عادي مألوف، وَضَرْبٌ من ضُروب اللهو والعبث!! أما هذا القتل العجيب الرهيب فيكفي أن نقرأ في شأنه قول الله تعالى: - (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيما) سورة النساء الآية 93 وقوله تعالى: - (... وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) سورة الأنعام الآية 151 وقوله تعالى: - (... مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً...) سورة المائدة الآية 32. * * * * إننا ندعو العرب والمسلمين: وندعو سائر المواطنين في بلاد العرب والمسلمين من كلّ قوم أو دين أو مذهب من المذاهب، وبخاصة أهل العراق، إلى أن يضعوا حدّاً لهذه المذابح المرعبة التي يَبرَأُ منها الدين، وتبرأ منها الإنسانية، ويبرأ منها ويشجبها كل خلق كريم. ونحن نعتقد أنّ الحكومات العربية والإسلامية، والعلماءَ والمثقّفين والقادة الشعبيين … قادرون إذا أحسوا بمسؤوليتهم، ونهضوا بواجبهم، وصدقوا في سعيهم، وتعاونوا فيما بينهم بجدّ ووعي وإخلاص … على إنقاذ العراق من الهلاك والدمار، وهذا الانتحار الجماعيّ العبثي الوحشيّ المخزي، المثير للرثاء والحزن والاشمئزاز. ونحمّل في شأن العراق، بكلّ أمانة وصراحة، المسؤوليةَ الأولى في الإنقاذ والإصلاح للمراجع الشيعية الكبيرة المسموعة الكلمة، والزعامات الشيعية الوطنية المؤثّرة، فهم الذين يملكون الولاء الأكبر، والقوة المنظّمة الأكبر، ويضعون أيديَهم على الحكومة وأجهزة الحكومة التي لا يخدم بعضُها الأمنَ بل يدوس الأمن، ولا يمنع الجريمة بل يسبق إلى ارتكاب الجريمة ونحمّل أيضاً جانباً كبيراً من المسؤولية للجمهورية الإسلامية في إيران فهي كانت - وماتزال - بوجودها ونفوذها قادرة على دور أفضل في لجم الصراعات الدموية، والتفاهم والإصلاح. * * * أيها العرب والمسلمون أيها السنة والشيعة أما آن لكم أن تبصروا وتدركوا أن أعداء العرب والمسلمين يعملون في العراق وغيرهما من بلاد العرب والمسلمين لضرب السنة بالشيعة، والشيعة بالسنة، ليتمكنوا منهم جميعاً ويهيمنوا عليهم جميعاً، وينفذوا فيهم مخططاتهم الآثمة المدمرة في الحاضر والمستقبل إننا ندعو العربَ والمسلمين جميعاً حكوماتٍ وشعوباً، وعلماء وزعماء، وكتاباً وإعلاميين إلى المبادرة والتعاون على إطفاء نار الحرب الطائفية الملتهبة قبل أن تحرق بلادنا وحاضرنا ومستقبلنا، ودنيانا وآخرتنا على حدٍّ سواء. * الأستاذ عصام العطار: داعية إسلامي مقيم في ألمانيا
السبت, 04 ذو الحجة, 1430
نعيش في هذه الأيام تحديات شتى لعب أبرزها سيادة المادة في العلاقات
الإنسانية ، الأمر الذي يتطلب أن نجــدد معه " فقه الأخوة في الله "
لنعرفه، ونعمل به على مستويات العمل كلها، باعتباره الوقود الدافع لسفينة
العمل الإسلامي، و الروح التي لن نستطيع الصمود بغيرها أمام تحديات العصر
الراهنة على جميع أصعدة العمل الإسلامي.
أعني بـ" فقه الأخوة في الله" كيف نتعامل بعضنا مع بعض؟ وكيف يفهم بعضنا بعضاً؟ وكيف يعذر بعضنا بعضاً؟ وكيف يحب بعضنا بعضاً؟ يل وكيف نختلف بعضنا مع بعض، تحت مظلة الحب في الله؟. إن العمل الإسلامي في حاجة ماسة لهذا الفقه حتى لا يتسع الخلاف بين أفراد الصف الواحد، وحتى لا تضيع جهودنا جميعاً، فالأخوة ليست شعاراً يرفع ولا كلمات تردد، ولكنها عمل وفعل وتطبيق، إنها نظام حياة، وتعاون، وتكامل، وتكافل، إنها المرآة التي يرى كل منا فيها نفسه بصراحة، وشفافية ووضوح، وهي اليد التي تغسل الأخرى. فإذا وصلنا إلى هذا المستوى؛ نكون قد وضعنا أقدامنا على أول طريق النصر المأمول، ولنا في المصطفى -صلى الله عليه وسلم- القدوة حين بدأ بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار كخطوة أساسية وأولية بعد ترسيخ العقيدة والإيمان في النفوس. * أهمية الأخوة: الأخوة نعمة من الله على عباده المؤمنين لأنها رابطة يتعذر أن نجد مثلها في واقعنا المعاصر، فلا مصلحة ولا نفعاً مادياً من ورائها، إنما هي لله فقط، فهي أخوة بين القلوب و الأرواح برباط وثيق لا يمكن فصمه هو رباط العقيدة . الأخوة من أوثق عرى الإيمان: وتحقيقها عبادة من أعظم العبادات، قال صلى الله عليه وسلم: " من أحب لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان "، وقال عليه الصلاة والسلام: " من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء، لا يحبه إلا لله عز وجل" . وبها تُستجلب محبة الله تعالى: في الحديث القدسي" وجبت محبتي للمتحابين فيًّ، والمتجالسين فيَّ، والمتزاورين فيَّ، والمتباذلين فيَّ". كما أنها سبيل إلى ظل عرش الله تعالى: فمن السبعة الذين يظلهم الله بظله " رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه" . ويقول سبحانه: (إنما المؤمنون إخوة) وإنما تفيد الحصر والمعنى: ليس المؤمنون إلا أخوة قال تعالى: ( وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم). يقول صاحب الظلال: "ولقد وقعت المعجزة التي لا يقدر عليها إلا الله، والتي لا تصنعها إلا هذه العقيدة، فاستحالت هذه القلوب النافرة، وهذه الطباع الشموس، إلى هذه الكتلة المتراصة المتآخية، الذلول بعضها مع بعض، المحب بعضها لبعض، المتآلف بعضها مع بعض، بهذا المستوى الذي لم يعرفه التاريخ، والذي تتمثل فيه حياة الجنة وسمتها البارزة – أو يمهد لحياة الجنة سمتها البارزة (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين). إن هذه العقيدة عجيبة فعلاً، إنها حين تخالط القلوب تلين جاسيها، وترقق حواشيها، وتندي جفافها، وتربط بينها برباط وثيق عميق رفيق، فإذا نظرة العين، ولمسة اليد، ونطق الجارحة، وخفقة القلب؛ ترانيم من التعارف و التعاطف، و الولاء و التناصر، والسماحة و الهوادة، لا يعرف سرها إلا من ألف بين هذه القلوب، ولا تعرف مذاقها إلا هذه القلوب .... وهذه العقيدة تهتف للبشرية بنداء الحب في الله، وتوقع على أوتاره ألحان الخلوص له والالتقاء عليه فإذا استجابت وقعت تلك المعجزة التي لا يدري سرها إلا الله ولا يقدر عليها إلا الله. ولقد من الله على عباده - وهو يدعوهم للوحدة وعدم الفرقة – بهذه النعمة الكبرى (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا) هذه الأخوة المعتصمة بحبل الله نعمة يمتن الله به على الجماعة المسلمة الأولى، وهي نعمة يهبها الله لمن يحبهم من عباده دائماً. وما كان إلا الإسلام وحده يجمع هذه القلوب المتنافرة، وما كان إلا حبل الله الذي يعتصم به الجميع فيصبحون بنعمة الله إخواناً، تصغر إلى جانبها الأحقاد التاريخية، والثارات القبلية، و الأطماع الشخصية، والرايات العنصرية، ويتجمع الصف تحت لواء الله الكبير المتعال" [الظلال بتصرف يسير]. * حقوق الأخوة: الأخوة في الإسلام ليست من نوافل القول، بل هي أساس وعقيدة راسخة في النفس، قال المصطفى -صلى الله عليه وسلم-: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلمٍ كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة" (رواه البخاري ومسلم). وقد روي عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن تسلم عليه إذا لقينه، وتجيبه إذا دعاك، وتشمته إذا عطس، وتعوده إذا مرض، وتشهد جنازته إذا مات، وتبر قسمه إذا أقسم عليك، وتنصح إذا استنصحك، وتحفظه بظهر الغيب إن غاب عنك، وتحب له ما تحب لنفسك، وتكره له ما تكره لنفسك". و عن أنس- رضي الله عنه – أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أربع من حق المسلمين عليك: أن تعين محسنهم، وأن تستغفر لمذنبهم، وأن تدعو لغائبهم، وأن تجب تائبهم" . ولقد تكلم ابن تيمية عن (عقد الأخوة) هذا، وبين أن الحقوق التي ينشئها إذا كانت من جنس ما أقره النبي -صلى الله علية وسلم- في أحاديثه لكل مؤمن على المؤمنين فإنما هي: "حقوق واجبة بنفس الإيمان والتزامها بمنزلة التزام الصلاة و الزكاة و الصيام والحج، والمعاهدة عليها كالمعاهدة على ما أوجب الله ورسوله، وهده ثابتة لكل مؤمن على كل مؤمن، وإن لم يحصل بينهما عقد مؤاخاة " [مجموع فتاوى ابن تيمية 11/ 101]. * وسائل تنمية الأخوة: لتنمية الأخوة في الله وسائل كثيرة ومتعددة ونجمل منها هنا: - الحب في الله: فهذا أروع وأعظم أنواع الحب، أن يكون في الله ولله، فلا نفع ولا غرض دنيوياً وراءه، وفي الحديث القدسي: "المتحابون في جلالي لهم منابر من نور، يغبطهم النبيون والشهداء" (رواه الترمذي). - سلامة الصدر: وسيلة في غاية الأهمية لتقبل ما يبدر عن الآخرين بدون حقد أو ضغينة أو سوء نية، وكذلك لحمل الأقوال والأفعال على معانيها الحسنة. - قال النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا تقاطعوا ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخواناً، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث" (رواه البخاري). وعن عبد الله بن عمرو " قيل يا رسول الله، أي الناس أفضل؟ قال: كل مخموم القلب صدوق اللسان، قيل صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال: هو التقي النقي، لا إثم فيه و لا بغي، ولا غل ولا حسد" (رواه ابن ماجة). - النصح و التواصي: إن المسلم لا يسير في طريق آمن لكنه يسير في طريق محفوف بالمكاره والمز الق والعقبات والفتن، وشياطين الإنس والجن له بالمرصاد؛ فهو أحوج في مثل هذا الطريق إلى من يأخذ بيده يرشده ويبصّره، ويذكّره إذا نسي، ويعينه إذا ذكر، وصدق الله العظيم إذ يقول: (والعصر* إن الإنسان لفي خسر* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر). ولابد من أن نشير هنا لبعض آداب التواصي والنصح: كأن يكون سراً، وبالحكمة والموعظة الحسنة، وبأسلوب رقيق، يقول بعض السلف" أد النصيحة على أكمل وجه واقبلها على أي وجه". - معرفة الفضل : قال تعالى: (ولا تنسوا الفضل بينكم) فمعرفة المسلم لفضل أخيه، بل ومحاولته البحث له عن فضل تجعله يحبه، ويتقبل منه، ويسمع له بدلاً من أن ينفر منه، ويتجنب لقاءه ، فإذا بحث كل واحد منا عن فضل لأخيه؛ فسوف يزدهر العمل، ويحس بقيمة أخيه وتأثيره و فضله. - المصارحة والمكاشفة: فهي تزيل عن القلب موانع تعطل تيار الأخوة مادامت تؤدى بطرقها السابق ذكرها، فلابد للمسلم من أن يصارح أخاه بما في صدره، فربما وجد عنده إجابة شافية تكفيه مؤونة الإرهاق الذهني والقلق، والتوتر الذي يؤثر حتماً على سلامة الصدر، وكذلك على المسلم أن يصارح بما يعتريه من تساؤلات أو شكوك دون أدنى حرج. ولنا في الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه الأسوة في ذلك، ففي بيعة العقبة الثانية وقف أبو الهيثم بن التيهان يصارح و يكاشف، ويستفسر من الرسول -صلى الله عليه وسلم- عما يجول في نفسه؛ فقال: يا رسول الله إن بيننا وبين الرجال – يعني اليهود – حبالاً ، وإنا لقاطعوها، فهل عسيت إن فعلنا ذلك، ثم أظهرك الله، أن ترجع إلى قومك و تدعنا؟ قال كعب بن مالك: فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال: "بل الدم الدم ، و الهدم الهدم، أنا منكم و أنتم مني، أحارب من حاربتم، و أسالم من سالمتم"، فهذه قمة المصارحة و المكاشفة حتى لما يجول في أغوار النفس، وقد تقبلها النبي -صلى الله عليه وسلم- برحابة صدر، وذلك درس في واجبات القيادة لتقبل المصارحة والمكاشفة بسلامة صدر، والعمل على إزالة ما قد يكون قد التبس على أذهان إخوانهم. - التسامح و التراحم: يجب أن يكون ديدن العاملين للإسلام هو التسامح و التراحم حتى لمن ظلمهم، فينبغي أن يعذر بعضنا بعضاً، وأن يسامح بعضنا بعضاً، وأن نتراحم فيما بيننا. وصدق الله العظيم إذ يقول: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) [آل عمران:159]. وفي الحديث "من اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل منه كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس" (رواه ابن ماجة) وفي رواية " من تنصل إليه فلم يقبل لم يرد الحوض" ( الطبراني ). * وسائل حماية الأخوة: - إدراك أهميتها: على كل مسلم أن يدرك أهمية الأخوة، وأن يكون كل مسلم عمقاً استراتيجياً لأخيه؛ يحميه، ويؤازره، ويدرك أنه كثير بإخوانه مع إدراك الثواب الجزيل لهذه النعمة. - معرفة فقه الخلاف : نحن يمكن أن نختلف وأن تتباين وجهات نظرنا دون أن يحنق أحدنا على الآخر أو يحمل لأخيه أية ضغينة، بل نتبع القاعدة الذهبية لصاحب المنار التي تقول : " لنتعاون فيما اتفقنا عليه وليعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه". - استصحاب فقه الأولويات: فقد يكون رأيي صواباً ولكن هناك ما هو أولى منه في مرحلة ما، فإذا عرفنا ذلك عذرنا بعضنا بعضاً، وقوينا من أخوتنا وأعنا بعضنا بعضاً على المهام الموكلة لكل منا. - رفع سقف الخلاف: فينبغي أن نحسن الظن ببعض، وأن تتسع صدورنا للنقد البناء، وأن يعمل كل منا على احتواء الخلاف من جانبه، وكأنه هو المسؤول عن ذلك، وهذا لهدف أسمى وأرفع وأنبل، وهو إثراء روح الأخوة. - رفع مستوى الحوار: لابد من أن يحرص كل منا على نفس أخيه، و ألا يجرحه، وأن يراعي معه أدب الحديث، وألا تكون الأخوة مرادفاً لعدم الحرص في الحديث أو الابتذال فيه، أو زوال الفوارق السنية والاجتماعية، فلا بد من أن نرقى بأسلوب حوارنا، وأن يحترم كل منا الآخر، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا". * ثمار الأخوة في الله وآثارها الطيبة: أولاً: على مستوى العمل الجماعي: لاشك في أن روح الفريق ستجعل من كل فرد شعلة نشاط يبذل كل ما في وسعه، ويأخذ بكل الوسائل لإنجاح ما يعد له "مثل اليدين تغسل إحداهما الأخرى". كما سيعمل على تنفيذ ما أعد له هو وإخوانه؛ فسيكونون جميعاً على قلب رجل واحد لتنفيذ ما اتفق عليه، متناسين أي خلاف قد يكون نشأ في مرحلة ما. ولا شك في أن أي صف يعمل الجميع به -قيادة وجنوداً- بقلب رجل واحد، متجردين لله ولا يرجون من إنسان جزاء ولا شكوراً، أقدر على تحقيق أهدافه كلها بإذن الله؛ فلقد حقق المسلمون الأوائل ما حققوه لعقيدتهم الراسخة وإيمانهم الوثيق بالله، ثم بأخوتهم التي أرساها المصطفي -صلى الله عليه وسلم- حين آخى بينهم. كما تعزز الأخوة وحدة الصف بكل معانيها، كما قال تعالى : (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص)، فروح الأخوة ستجعله صفاً واحداً يصعب اختراقه وتدميره. ثانياً على المستوى الفردي: إن أول المستفيدين من روح الأخوة هو الفرد نفسه، إذ يستشعر أنه ليس وحيداً، وأن معه إخوانه يساعدونه على تقوى الله، وعبادته، وطاعته؛ فقد جاء في الحديث "إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية". كما سيجد فيهم خير الأصحاب؛ فهو إذا ذكر الله أعانوه، وإذا نسي ذكروه. وعندما يختلط المسلم بإخوانه سيكتسب منهم خبرات، وتجارب متنوعة في شتى المناحي، وسيرتفع بذلك مستوى أدائه في المجالات جميعاً: دعوية، ودنيوية، ومهنية. قال تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى). كما سيجد الفرد من بعض إخوانه -ولا أقول كلهم- قدوة حسنة، تقربه من ربه، وتزرع فيه خصالاً، يحاول الوصول إليها دون جدوى، وذلك من خلال معايشته لهم؛ بل سيقتدي بهم في مختلف الأحوال والأوقات؛ فيكتسب قدرات لا تقدر بثمن. وتعين الأخوة الفرد على الثبات، ذلك أن من يسير في طريق الدعوة إلى الله يكون -بطبيعة الحال- عرضة لملاقاة الأذى، والابتلاء، والفتن، فالطريق محفوفة بالمكارة، مليء بالعقبات، والمسلم في حاجة لإخوانه، وقلوبهم معه، يعينونه على مكاره الطريق، ويتواصون معه بالحق. ثالثاً: على مستوى المجتمع: المجتمع الذي يكون أعضاؤه على قدر كبير من المحبة و التعاون، ويعرف كل منهم حقوقه وواجباته، يكون في مستوى متميز، حتى لو كان هؤلاء الناس قلة؛ لأنهم سيكونون قدوة، وسيؤثرون في المجتمع، وسيتأثر بهم المجتمع، وسيرتفع مستواه الإيماني والعلائقي والثقافي .. إلخ، مما سيؤثر على إنتاجه في جميع المستويات والجوانب. هذا المجتمع سيقف في وجه أشد الصعاب، فلقد صمد الصحابة في شعب أبي طالب، وأبلوا بلاءً حسناً، بإيمانهم ثم بأخوتهم الفذة، كما صمد المسلمون في المدينة أمام التحديات الداخلية والخارجية، وجاهدوا أفضل الجهاد. واجهوا في بدر وأحد و الخندق أكبر التحديات، وكانت أكبر عدة لهم، بعد الله ثم إيمانهم الراسخ هي أخوتهم، ووحدة صفهم وتماسكه؛ فلقد ذاب كل واحد منهم في المجموع، فتشكلت قوة واحدة منهم يصعب اختراقها؛ بل كان النصر حليفها. كما أن المجتمع المتحاب أفراده سيكون من القوة بمكان ليقف في مواجهة شتى التحديات، أو على الأقل الخروج بأقل الخسائر؛ لأن هذه المجموعات ستشيع هذه الروح في أسرها وجيرانها وأصدقائها من خلال فهمها الصحيح للإسلام، وبعملها به، فما بالنا لو كان المجتمع كله على هذه الدرجة العالية من الأخوة والحب في الله؟. رابعاً: على مستوى غير المسلمين : حبنا لبعضنا بعضاً وأخوتنا وروابطنا الإسلامية العظيمة تثير غيظ أعداء الإسلام مهما حاولوا إخفاء ذلك؛ لأن هذا الجانب الروحي قل -إن لم ينعدم- في مجتمعاتهم المادية. وإذا وجد أعداؤنا أننا على درجة عالية من الحب والأخوة سيهابوننا، أما تفرقنا وتشرذمنا الآن فهو برد وسلام على قلوبهم، قال سبحانه :(لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله). و إذا رأى أعداؤنا فينا القوة والصلابة العقدية، والأخوة الملتحمة؛ فسيؤثر ذلك حتماً فيهم، ويضعفهم معنوياً، إذ كيف يحاربون مجتمعاً متحاباً متعاوناً على قلب رجل واحد؟ ومن جانب آخر؛ فإن غير المسلمين إذا وجدوا فينا الصورة المشرقة للإسلام ومثله العليا؛ فربما اتجهوا إلينا لأن الإسلام دين الفطرة. فالواجب علينا إذاً أن نقدم لهم الصورة المشرفة للأخوة الإسلامية كما قدمها أسلافنا، وفتحوا بسلوكهم المتآخي كثيراً من بقاع العالم. و الخلاصة: إذا ازدهرت شجرة الأخوة وترعرعت ونمت؛ فلابد من أن تنمو شجرة العمل وتزدهر، وتعطي حينها أطيب الثمار. ومن هنا علينا جميعاً -وعلى المخلصين العاملين للإسلام خاصة- أن يعملوا على ازدهار شجرة الأخوة ، وعلى حمايتها، وصيانتها من الهجمات الشرسة التي تعمل على اقتلاعها. إننا في حاجة لهذه الروح وهذا الفقه؛ ليسري في جسد الأمة، فتبعث فيه الحياة بعد طول رقاد. إن على الدعاة وقادة العمل الإسلامي والمربين العملَ على غرس روح وفقه الأخوة في نفوس إخوانهم من خلال برامح عملية، وكذلك تأصيل هذه الروح وتجذيرها في النفوس، بدلاً من الاهتمام بتوسيع رقعة الانتشار والاهتمام بالكم على حساب الكيف، أو الاهتمام بتوسيع القاعدة على حساب تربيتها. فلقد انتصر المسلمون في بدر وهم قلة مؤمنة تتمتع بقدر عال من التربية والأخوة، لكنهم انهزموا في حنين على كثرتهم، ذلك أن الكثرة قد تحوي الخَبث الذي سرعان ما ينزوي عندما يواجه محنة أو اختبار. وأختم بهذه الكلمات الرائعة للشيخ محمد أحمد الراشد في كتابة الرقائق: "وهكذا تكون الأخوة بين الدعاة هي الركن المهم في تربيتنا بعد الصلاة والتسبيح، وما من جزء من أجزاء الحركة الإسلامية يقذف بنفسه في ميدان العمل العام قبل إحلال معاني الأخوة الإيمانية في أعضائه إلا ذاق وبال تساهله وتفريطه، ولا مناص من أن تدرج بدايته على طرق الإيمان واستغلال دقائق الليل الغالية، ويكون فيه (أدب الأخوة) مترجماً في تناصح وتكافل وتحاب يجمع القلوب ويعلمها التحالم -إن لم يكن الحلم- عند إبطاء المقصر وتجاوز الملحاح، مثلما يعلمها المكافأة و الوفاء والشكر عند إسراع المبادر وعدل خفيض الجناح".
* المصدر: موقع الإسلام اليوم
الجمعة, 03 ذو الحجة, 1430
الشرك في خرزة !  بعد حوالي خمس سنوات من شرائها بنفسي ، تأملت السلسلة التي تزين السيارة ، فتنبهت لأول مرة أن هذا المزيج الجميل من الفضي و الأزرق ما المقصود به في الواقع إلا خرزة زرقاء تقي من العين ! بالطبع أنا لا أؤمن بهذه الخزعبلات ، إنما اشتريتها لجمال شكلها و تناسق ألوانها ، فهل يجوز لي الاحتفاظ بها مع سلامة المعتقد ؟ ( أي أنني لا أعتقد بأن لها أي مفعول ضد العين أو غيره ، فهل من ضرر من تركها في مكانها للزينة فقط ؟ ) تعقيب: إذا كان الذهب على شكل كف أو عين أو يحتوي على خرزة زرقاء ، فإنه لا ينبغي لبسه ، لأنهم يلبسون هذه الأشياء ويعلقونها معتقدين أنها تدفع العين أو تجلب الحظ حتى لو لم يقصد المسلم بلبسها هذا الاعتقاد الفاسد فلا ينبغي له لبسها أيضاً ، لأنه بذلك يتشبه بمن يلبسها لهذا السبب ، وقد يكون ذلك سببا لإساءة الناس الظن فيه ، حيث يظنون أنه يلبسها لدفع العين فلا يجوز لبسها حينئذ ، وهذا يدخل في تعليق التمائم المنهي عنه .  قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ
أَشْرَكَ \ صححه الألباني . وقال صلى الله عليه و سلم : مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ ، وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ \ الحديث حسن .  التميمة : خرزة كانوا يعلقونها يرون أنها تدفع الآفات
. الودعة : واحدة الودع ، وهي أحجار تؤخذ من البحر يعلقونها لدفع العين ، ويزعمون أن الإنسان إذا علق هذه الودعة لم تصبه العين ، أو لا يصيبه الجن . قوله ( لا ودع الله له ) أي لا تركه الله في دعة وسكون ، وضد الدعة والسكون القلق والألم . وقوله ( فقد أشرك ) هذا الشرك يكون أكبر إن اعتقد فيها النفع والضر من دون الله عز وجل وإن اعتقد أنها سبب للسلامة من العين أو الجن ، فهذا شرك أصغر ، لأنه جعل ما ليس سبباً سبباً . الإسلام سؤال وجواب  هل النظرية العلمية التي تزعم بأن
الخرزة الزرقاء تمتص موجات الحسد صحيحة ؟ أما القول بأن الخرزة الزرقاء تمتص من خلال اللون الأزرق هذه الموجات، وبالتالي يسلم المحسود من أذى الحاسد، فمثل هذا الكلام كلام فاسد، وليس هناك دليل يثبته بل إنا نقول : إن على المسلم ألا يعتقد صحته، ولا ثبوته لعدة أسباب : الأول : أن العائن يصيب بفعل الله تعالى، كما قال الإمام النووي رحمه الله: "ومذهب أهل السنة أن العين إنما تفسد وتهلك عند نظر العائن بفعل الله تعالى، أجرى الله سبحانه وتعالى العادة أن يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص آخر" انتهى. الثاني : أن تعليق التمائم لا يجوز. الثالث : أن تعلق الإنسان بهذه الخرزة الزرقاء، واعتقاده أنها تمتص هذه الموجات، وبالتالي يسلم من أذى العائن، مثل هذا الأمر فيه ما فيه من تعلق القلب بغير الله تعالى. الحاصل أن على المسلم ألا يلتفت لما قاله هؤلاء الأساتذة من تأثير الخرزة
الزرقاء في الوقاية من العين وعليه أن يتحصن بالرقى والأدعية الشرعية، وإذا ابتلي بالعين فدواؤه في كتاب الله، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه  سبحان الله ، أمور في حياتنا اليومية قد لا نلتفت إليها ، تعد من أسباب الشرك بالله تعالى ! كما لاحظنا من الفتوى ، أنه حتى لو كان المعتقد سليماً ، فإن في استعمالها نوعاً من المساعدة على إشاعة
البدع و الخرافات بين المجتمع وترسيخها، والبدع والشركيات يجب إنكارها وتغييرها حسب المستطاع لا المساعدة عليها أو ما يفيد الرضا بها. اللهم نعوذ بك أن نشرك بك
ما نعلم و نستغفرك مما لا نعلم .
الجمعة, 03 ذو الحجة, 1430
من خطوات الشيطان إحداث القطيعة بين المسلمين وكثيرون أولئك الذين يتبعون خطوات الشيطان فيهجرون إخوانهم المسلمين لأسباب غير شرعية إما لخلاف مادي أو موقف سخيف وتستمر القطيعة دهرا وقد يحلف أن لا يكلمه وينذر أن لا يدخل بيته وإذا رآه في طريق أعرض عنه وإذا لقيه في مجلس صافح من قبله ومن بعده وتخطاه وهذا من أسباب الوهن في المجتمع الإسلامي ولذلك كان الحكم الشرعي حاسما والوعيد شديدا فعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار " رواه أبو داود 5/215 وهو في صحيح الجامع 7635. وعن أبي خراش الأسلمي رضي الله عنه مرفوعا: " من هجر أخاه سنة فهو بسفك دمه " رواه البخاري في الأدب المفرد حديث رقم 406 وهو في صحيح الجامع 6557. ويكفي من سيئات القطيعة بين المسلمين الحرمان من مغفرة الله عز وجل فعن أبي هريرة مرفوعا: " تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين، يوم الإثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء فيقال: اتركوا أو أركوا (يعني أخروا) هذين حتى يفيئا " رواه مسلم 4/1988. ومن تاب إلى الله من المتخاصمين فعليه أن يعود إلى صاحبه ويلقاه بالسلام فإن فعل وأبى صاحبه فقد برئت ذمة العائد وبقيت التبعة على من أبى، عن أبي أيوب مرفوعا: " لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام " رواه البخاري فتح الباري 10/492. أما إن وجد سبب شرعي للهجر كترك صلاة أو إصرار على فاحشة فإن كان الهجر يفيد المخطئ ويعيده إلى صوابه أو يشعره بخطئه صار الهجر واجبا، وأما إن كان لا يزيد المذنب إلا إعراضا ولا ينتج إلا عتوا ونفورا وعنادا وازديادا في الإثم فعند ذلك لا يسوغ الهجر لأنه لا تتحقق به المصلحة الشرعية بل تزيد المفسدة فيكون من الصواب الاستمرار في الإحسان والنصح والتذكير.
الاربعاء, 01 ذو الحجة, 1430
belaawham -------------------------- الاخت الفاضله بلا اوهام قامت بغلق مدونتها وكنت اخشى ذلك وهذا احزننى كثيرا وكانت قبل قد ابتعدت عن المدونه ولكنها عادت بعد ان تدخل معظم اخوتها واخواتها وتمنوا منها العوده ولانها انسانه فاضله مخلصه على درجه كبيره من الخلق الاسلامى ورائعه فى كتابه المقالات وخصوصا الشعر ومدونتها من المدونات الراقيه ولكنى اعلم مدى تأثرها مما حدث للاخت الفاضله هدى هذه الانسانه الخلوقه والتى قامت بحجب مدونتها وانى كنت اتمنى منهن الصبر والاحتساب وعدم التعجل فى هذا الامر مع احترامى وتقديرى لما قامتا به فى الحقيقه انا مصدوم لما يحدث ولله الامر وانا لله وانا اليه راجعون وللاسف فانها ايضا لا تستقبل رسائل وهكذا انقطع الاتصال بها عموما اتمنى لها كل الخير وكل سنه وانتى طيبه
الاربعاء, 01 ذو الحجة, 1430
ابك على نفسك عندما تجدها ضعيفة أمام الشهوات ... مهزومة أمام المعاصي
ابك على نفسك عندما ترى المنكر ولا تنكره ... وعندما ترى الخير فتحتقره
ابك على نفسك عندما تدمع عينك لمشهد مؤثر في فيلم ... بينما لا تتأثر عند سماع القرآن الكريم
ابك على نفسك عندما تبدأ بالركض خلف دنيا زائلة ... بينما لم تنافس أحدا على طاعة الله
ابك على نفسك عندما تتحول صلاتك من عبادة إلى عادة ... ومن ساعة راحة إلى تعب
ابك على نفسك إن رأيت في نفسك قبولا للذنوب وحبا لمبارزة علام الغيوب
ابك على نفسك عندما لا تجد لذة العبادة ولا متعة الطاعة
ابك على نفسك عندما تمتلئ بالهموم وتغرقها الأحزان وأنت تملك الثلث الأخير من الليل
ابك على نفسك عندما تهدر وقتك فيما لا ينفع وأنت تعلم أنك محاسب فتغفل
ابك على نفسك عندما تدرك أنك أخطأت الطريق ولا تغير طريقك وتسلك الطريق المستقيم وقد مضى الكثير من العمر
ابك على نفسك بكاء المشفق .. التائب.. العائد .. الراجي رحمة مولاه وأنت تعلم أن باب التوبة مفتوح ... ما لم تصعد إلى خالقها الروح
الاربعاء, 01 ذو الحجة, 1430
اختلف
الناس في العزله والمخالطه أيتهما افضل ؟ مع ان لكلا منها فوائد وغوائل ..
اكثر الزهاد اختاروا العزله منهم سفيان الثوري وابراهيم ابن أدهم وداود
الطائي والفضيل وبشر الحافي وممن ذهب إلى إستحباب المخالطه سعيد بن المسيب والشعبي وشريح وابن المبارك حجة من ذهب للعزله .. روى في الصحيحين من حديث ابي سعيد قال قيل يا رسول الله أي الناس خير؟ قال "رجل يجاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره" وفي حديث عقبه بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاه؟ قال " املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك" وقال عمر رضي الله عنه : خذوا بحظكم من العزله قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لوددت ان بيني وبين الناس بابا من حديد لا يكلمنى أحد ولا أكلمه حتى ألقى الله سبحانه قال بن مسعود رضي الله عنه كونوا ينابيع العلم , مصابيح الليل , أحلاس البيوت , جُدد القلوب , خُلقان الثياب , تعرفون في أهل السماء وتُخفون على اهل الأرض قال ابو الدرداء رضي الله عنه نعم صومعة المرء المسلم بيته, يكف لسانه وفرجه وبصره وإياكم ومجلس الأسواق فإنها تلهى وتلغي قال ابو داود الطائي فر من الناس كما تفر من الاسد أما حجة من اختار المخالطه .. فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم " المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم " واحتجوا كذلك بقوله صلى الله عليه وسلم "لا هجرة فوق ثلاث " فوائد العزله الفائده الأولى : الفراغ للعباده والإستئناس بمناجاة الله سبحانه فإن ذلك يستدعي فراغاً ولا فراغ مع المخالطه. قيل لبعض الحكماء إلى أي شيء أفضى بكم الزهد والخلوه ؟ قال : إلى الأنس بالله وقال أويس القرني : ما كنت أرى احدُ يعرف ربه فيأنس بغيره واعلم أن من تيسر له بدوام الذكر الانس بالله , أو بدوام الفكر تحقيق معرفة الله فالتجرد لذلك أفضل من كل ما يتعلق بالمخالطه. الفائده الثانيه: التخلص من المعاصي التى غالباً ما يتعرض لها الإنسان بالمخالطه وهى 1- الغيبه .. فإن حدثت أمامك ووافقت أثمت وتعرضت لغضب الله تعالى , وان سكت كنت شريكاً فإن المستمع أحد المُغتابين , وإن أنكرت أبغضوك واغتابوك فازدادوا غيبه إلى غيبه 2- الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ... فمن خالط لم يخل من مشاهدة المنكرات فإن سكت عصى الله وإن أنكر تعرض لأنواع من الضرر 3- الرياء .. وهو الداء العضال وأول ما في مخالطة الناس إظهار التـشوق إليهم ولا يخلو ذلك من الكذب إما فى الأصل او في الزياده وقد كان السلف يحترزون في جواب القائل كيف أصبحت ؟ فقال أحدهم :أصبحنا ضعفاء مذنبين. نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا واعلم أنه إن كان سؤال أحدهم كيف أصبحت ؟ لا يبعثه عليه شفقة ولا محبه كان تكلفا ورياء وربما سأله وفي القلب ضغن وحقد يورث أن يعلم فساد حاله وفي العزله الخلاص من هذا لأنه من لقي الناس ولم يخالقهم بأخلاقهم مقتوه واستثقلوه واغتابوه ويذهب دينه فيهم ويذهب دينه ودنياه في الإنتقام منهم. 4- مسارقة الطباع الرديئه .. وهو داء دفين قلما ينتبه له العقلاء فضلاً عن الغافلين .. ذلك بانه قل أن يجالس إنسان فاسق مده مع كونه منكراً عليه في باطنه إلا لو قاس نفسه إلى ما قبل مجالسته لوجد فرقاً في النفور عن الفساد لأن الفساد يصير بكثرة المباشره هيناً على الطبع ويسقط وقعه واستعظامه وكلما طالت مشاهدة الإنسان الكبائر من غيره احتقر الصغائر عنده والعكس .. اذا لا حظنا احوال السلف في الزهد والعباده احتقر الإنسان نفسه واستصغر عبادته فيكون ذلك دافعا له للإجتهاد ولهذا يعرف سر القول " عند ذكر الصالحين تنزل الرحمه أمثله : أن الناس تستعظم من يفطر في رمضان و يعتقدوا فيه الكفر وقد يشاهدوا من يؤخر الصلاه عن وقتها فلا ينفروا منه نفورهم عن تأخير الصوم .. كذلك الغيبه لا يشتد إنكار الناس على الرجل المُغتاب في حين يشددوا على لبس الحرير مثلاً مع إن الغيبه أشد من لبس الحرير لكن لكثرة سماعها ومشاهدة المغتابين سقط عن القلب وقعها فافطن لهذه الدقائق واحذر مُجالسة الناس فإنك لا ترى فيهم إلا زيادة في الحرص على الدنيا وفي الغفله عن الآخره وتهون عليك المعاصي وتضعف رغبتك في الطاعات .. فإن وجدت مجلساً يذكر الله فيه فلا تفارقه فإنه غنيمة المؤمن. الفائده الثالثه .. الخلاص من الفتن والخصومات وقد روى عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الفتن ووصفها وقال إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم فكانوا هكذا وشبك بين إصبعيه فقلت ما تأمرني فقال صلى الله عليه وسلم إلزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر الخاصه ودع امر العامه " الفائده الرابعه : الخلاص من شر الناس فإنهم يؤذونك مره بالغيبه ومره بالنميمه ومره بسوء الطن ومره بالأطماع الكاذبه ومن خالط الناس لم ينفك من حاسد وعدو وغير لك من انواع الشر التى يلقاها الغنسان من معارفه. عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحــاب فإن الداء أكـثـر مـا تــراه يكون من الطعام والشراب وقال عمر رضي الله عنه : في العزله راحه من خلطاء السوء الفائده الخامسه ..أن ينقطع طمع الناس عنك وطمعك عنهم .. أما طمعهم فإن رضاهم غايه لا تدرك وأما طمعك فإن من نظر إلى الدنيا تحرك حرصه وانبعث بقوة الحرص طمعه ولا يرى إلا الخيبه في أكثر المطامع .. وفي الحديث " انظروا إلى من دونكم ولا تنظروا إلى من فوقكم فإنه اجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم" وقال تعالى " وَلَا تَمُـدَنَ عـَيْـنَـيْكَ إلَى مَا مَتَـعْـنا أَزْوَاجًا مِـنْهُـمْ زَهْـرَةَ الْحـَيَاةِ الدُنْـيَا "طه 131 الفائده السادسه ..الخلاص من مشاهدة الثقلاء و الحمقى ومقاساة اخلاقهم وإذا تأذى الإنسان من مجالستهم لم يلبث أن اغتابهم فإن آذوه بالقدح فيه كافئهم فانجر الأمر إلى فساد الدين فصل في آفات العزله ..أو فوائد المخالطه اعلم ان من المقاصد الدينيه والدنيويه ما يستفاد من الاستعانه بالغير ولا يحصل ذلك إلا بالمخالطه فيحصل التعلم والتعليم والتأدب والتأديب والإستئناس والتأنيس ونيل الثواب في القيام بالحقوق واعتياد التواضع واستفاده التجارب من مشاهده الاحوال الاعتبار بها الفائده الاولى ..التعلم والتعليم .. فأما من تعلم الفرض ورأى انه لا يتأتى منه الخوض في العلوم ورأى الإشتغال بالعباده فليعتزل وإن كان يقدر على البروز في علوم الشرع فالعزله في حقه قبل التعلم غاية الخُسران ولهذا قال ربيع ابن هيثم : تفقه ثم اعتزل والعلم أصل الدين ولا خير في عزلة العوام سُئل أحد العلماء ما تقول في عُزلة الجاهل ؟ فقال خبال وبال وأما التعليم ففيه ثواب عظيم إذا صحت النيه فيه لله وحده وإن كان القصد إقامة الجاه والإستكثار من الاتباع فهو هلاك الدين .. وأما علم الكلام وعلم الخلاف فإنه لا يرد الراغب في الدنيا إلى الله بل لا يزال صاحبه متمادي في حرصه حتى آخر عمره. الفائده الثانيه ..النفع والإنتفاع أما الإنتفاع بالناس فبالكسب والمعامله والمحتاج إلى ذلك مُضطر إلى ترك العزله فالعزله أفضل إلا إن كان يقصد التصدق بكسبه إلا أن تكون العزله مفيده له في معرفة الله تعالى والانس به عن كشف وبصيره لا عن أوهام وخيالات فاسده. أما النفع .. ان ينفع الناس إما بماله أو ببدنه لقضاء حوائجهم مع القيام بحدود الشرع إن كان لا يشتغل في عزلته إلا بالنوافل من الصلوات والأعمال البدنيه وإن كان ممن انفتح لهم طريق العمل بالقلب بدوام ذكر أو فكر .. الفائده الثالثه.. التأديب والتادب ونعنى به الارتياض بمقاساة الناس والمجاهده في تحمل أذاهم وكسر النفس وقهر الشهوه وذلك أفضل من العزله في حق من لم تتهذب أخلاقه وينبغى ان يفهم أن الرياضه لا تراد لنفسها كما لا يراد ذلك من رياضة الدابه بل المراد منها أ تُتخذ مركبا تقطع عليه المراحل فالبدن مطيه يسلك بها طريق الآخره وفيها شهوات إن لم تُكسر جمحت براكبها في الطريق , فمن اشتغل طول عمره بالرياضه كان كمن اشتغل طول عمره برياضة الدابه ولم يركبها ولا يستفيد إلا الخلاص من عضها ورفسها وهى لعمري فائده ولكن ليست معظم المقصود كما قيل لراهب يا راهب: فقال لست براهب إنما أنا كلب عقور حبست نفسي حتى لا أعقر الناس وهذا حسن نسبة إلى من يعقر لكن لا ينبغي أن يقتصر عليه وأما التأديب فهو أن يؤدب غيره ويتطرق إليه من دقائق الآفات , ما يتطرق من نشر العلم على ما ذكر الفائده الرابعه.. الإستئناس والإيناس , وقد يكون مستحباً كالاستئناس بأهل التقوى وقد يُقصد به ترويح القلوب من كرب الوحده, فينبغى أن يكون الإستئناس بما لا يفسد بقيتها وليحرص أن يكون حديثه عند اللقاء في أمور الدين الفائده الخامسه .. في نية نيل الثواب وإنالته 1- فبحضور الجنائز وعيادة المرضى وحضور الأملاكات والدعوات المباحه ففيها ثواب من جهة إدخال السرورعلى قلب المؤمن 2- فتح الباب للناس لتقديم الواجبات له من التعزيه والتهنئه أو عيادة المريض وكذلك إن كان من العلماء فأذن لهم بزيارته لكن ينبغى أن يزن ثواب هذه المخالطات بآفاتها فيرجح العزله أو المخالطه وقد كان أغلب السلف يؤثرون العزله الفائده السادسه .. التواضع ولا يقدر على ذلك فى الوحده فقد يكون الكبر سبباً في اختياره العزله ويمنعه في المحافل التقصير في إكرامه وتقديمه وربما ترفع عن مخالطتهم لارتفاع محله عند نفسه أو نحو ذلك وعلامة من تلك صفته أنه يُحب أن يُزار ولا يُحب أن يزور ويفرح بتقرب السلاطين إليه والعوام واجتماعهم على بابه وتقبيل يده .فالعزله بهذا السبب جهل لأن التواضع لا يغض من منصب الكبير من هذا نستخلص أن الحكم المُطلق على العزله بالتفضيل نفياً وإثباتا خطأ بل ينبغى ان ينظر إلى الشخص وحاله وإلى الخليط وحاله وإلى الباعث على المخالطه وإلى الفائت بسبب مخالطته من الفوائد ويقاس الفائت بالحاصل فعند ذلك يتبين الحق ويتضح الأفضل .. قال الشافعي رحمه الله : الإنقباض عن الناس مكسبة للعداوه والإنبساط إليهم مجلبة للسوء فكن بين القبض والبسط. آداب العزله .. أن ينوى بعزلته كف شره عن الناس ثم طلب السلامه من شر الأشرار ثم الخلاص من آفة القصور عن القيام بحقوق المسلمين ثم تجريد الهمه لعبادة الله تعالى أبدا .. ثم ليكون في خلوته مواظباً على العلم والعمل والذكر والفكر فيجنى ثمرة العزله وليمنع الناس عن يكثروا غشيانه وزيارته ليصفو وقته وليكف عن أخبارهم وعن الإصغاء إلى أراجيف البلد وما الناس مشغولون به فإن ذلك ينغرس في القلب وينبعث أثناء الصلاه فوقوع الأخبار في الآذان كوقوع البذر في الارض وليقنع باليسير من المعيشه وإلا إضطره التوسع إلى مخالطة الناس وليكن صبوراً على ما يلقاه من أذى من الناس ولا يصغى إلى الثناء عليه بالعزله ولا القدح فيه بترك الخُلطه فإن ذلك يؤثر في القلب فيقف عن طريق السير فى طريق الآخره وليكن له جليس صالح يستريح إليه ساعة عن كد المواظبه ففى ذلك عون على بقية الساعات ولا يتم الصبر إلا بقطع الطمع عن الدنيا ولا ينقطع طمعه إلا بقصر أمله فيقدر أنه إذا أصبح لا يمسي وإذا أمسى لا يصبح فيسهل عليه صبر يوم وليكن كثير الذكر للموت ووحدة القبر متى ضاق عليه قلبه من الوحده وليتحقق أن من لم يحصل في قلبه من ذكر الله ومعرفته ما يأنس به لم يُطق وحشة الوحده بعد الموت .. من كتاب مختصر منهاج القاصدين لابن قدامه المقدسي رحمه الله
الثلاثاء, 30 ذو القعدة, 1430
وهذا مما طغت فيه بعض الأعراف الاجتماعية على شريعة الله في المجتمع وعلا فيه باطل عادات الناس وتقاليدهم على حكم الله حتى لو خاطبت أحدهم بحكم الشرع وأقمت الحجة وبينت الدليل اتهمك بالرجعية والتعقيد وقطع الرحم والتشكيك في النوايا الحسنة... الخ، وصارت مصافحة بنت العم وبنت العمة وبنت الخال وبنت الخالة وزوجة الأخ وزوجة العم وزوجة الخال أسهل في مجتمعنا من شرب الماء ولو نظروا بعين البصيرة في خطورة الأمر شرعا ما فعلوا ذلك. قال المصطفى صلى الله عليه وسلم " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له " رواه الطبراني 20/212 وهو في صحيح الجامع 4921. ولا شك أن هذا من زنا اليد كما قال صلى الله عليه وسلم " العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني " رواه الإمام أحمد 1/412 وهو في صحيح الجامع 4126، وهل هناك أطهر قلبا من محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قال " إني لا أصافح النساء" رواه الإمام أحمد 6/357 وهو في صحيح الجامع 2509، وقال أيضا " إني لا أمس أيدي النساء" رواه الطبراني في الكبير 24/342 وهو في صحيح الجامع 7054 وانظر الإصابة 4/354 ط. دار الكتاب العربي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلام [رواه مسلم 3/1489]. ألا فليتق الله أناس يهددون زوجاتهم الصالحات بالطلاق إذا لم يصافحن إخوانهم. وينبغي العلم بأن وضع حائل والمصافحة من وراء ثوب لا تغني شيئا فهو حرام في الحالين.
الثلاثاء, 30 ذو القعدة, 1430
 هل يجوز لمن أراد أن يضحي أن يقص شعره وأظفاره ؟.
الحمد لله قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله : " إذا أراد أحد أن يضحي ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله ، أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئاً من شعره ، أو أظفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، وفي لفظ : " إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره ". رواه أحمد ومسلم ، وفي لفظ : " فلا يأخذ من شعره وأظفاره شيئاً حتى يضحي " ، وفي لفظ : " فلا يمس من شعره ولا بشره شيئاً ". وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية . والحكمة في هذا النهي أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر ونحوه . وهذا حكم خاص بمن يضحي ، أما من يضحى عنه فلا يتعلق به ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " وأراد أحدكم أن يضحي " ولم يقل أو يضحى عنه ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك . وعلى هذا فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من الشعر والظفر والبشرة . وإذا أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا يعود، ولا كفارة عليه ، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض العوام . وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً ، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه ، وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه، أو ينزل الشعر في عينيه فيزيله، أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه " . فتاوى إسلامية2/316
الاثنين, 29 ذو القعدة, 1430
الى الاخت هدى لاتحزنى فمن ظلمك لن يتركه الله --------------------------------------- لك يوم ياظالم ليس من الذكاء ان تظلم اخيك الانسان وليس من الذكاء ان تتفاخر أنك تستطيع ظلم من تشاء تذكر يوم ظلمت أخاك بماذا شعرت ؟هل شعرت بالقوة والفخر أم شعرت بالخيبه وحقارة نفسك التى استطاعت أن تظلم ماذا أن ظلمته عن قصد ؟ انطق ايها الابكم ام انك فقدت السمع والنطق أنظروا معى الى عين الظالم وعين المظلوم ستجدونهم شتان بين العينان عين الظالم كلها قسوة عين المظلوم ستجدها فى السماء لجأت الى ربها تنتظر ماوعدها من مغفرة واستجابه دعاء أقول للظالم اظلم كما تشاء وانتظر وعد ربك اما المظلوم اصبر فأنت معك رب الكون وان كان الظالم على الشاشه منتصر وعامل نفسه همام واخر تمام فى يوم كل حاجة هتبان والظلم ماعمره ماهيبقى لان الظلم ظلمات
الاثنين, 29 ذو القعدة, 1430
فاالحب الحقيقي هو حب الله تبارك وتعالى كيف تتركين حبيبك لقد قال تعالى وهو اصدق القائلين ("ومن الناس من يتخذ
من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى
الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب ") تحبينه؟؟؟جدا؟؟؟؟اذا اتركيه تسألين كيف؟ اولا تذكرى انكى مسلمة ثانيا اختاه دعى نفسك تتعذب من اجل الله قولى لها سأتعذب ندما وحبا لله رهبة منه وشوقا لرضاه قولى لها حبى لله لابد ان يكون اشد واملك لقلبى سأكون امة لله فقط قولى لها يا نفسى ان كنتى تحبين الله فلا تعذبينى باغضابه اتركيه اختاه فمن ترك شيئا لله "خوفا وحبا"عوضه الله اختاه ان كان لكى فهو لكى دون ان تتكلما وتغضبا الله صدقينى اختاه لا حيلة فى الرزق وزواجك رزق يجرى خلفك يسعى اليكى لا تقولى لو تركته سينسانى ولن يتقدم لخطبتى ان فعل هذا فهو لا يستحقك والله اختاه ان كان لكى سيجمعكما الله وان لا فلن يكون ابدا لكى مهما كنتى تظنين عظم الحب بينكما احذرى اختااااااااه فان الذنب يمنع البركة ويحل غضب الله قد يكون لكى ولكن لانكى عصيتى الله وكلمتيه وتقابلتما واثرتى فيه شهوته واثار فيكى شهوتك لن ولن يبارك لكما الله ابدا لا تقولى لى انه انسان مهذب وانا مهذبة ومتينة نجلس باحترام حتى ان صديقتى فلانة تكون معى حتى اننا نتكلم احيانا فى امور الدين وووو اختاااااااااه ارحمى نفسك من التضليل لا يجوز لكى كل هذا وكيف يجمعكما حب ولا تثار شهوتكما الحب احترام وتواصل وود وشهوة الحب تفاهم وتلاحم وشهوة مادام بينكما حب فاكيد اثناء حديثكما تدخل الشهوة بكلمة او نظرة اليس بهذا ؟؟؟اصدقى نفسك وان لا فالله يعلم ما تخفى الصدور وما تعلن لا تقولى انه صالح وانا صالحة ونريد بيتا صالحا اختاه البيت الصالح لا يقوم ابدا على معصية الله لم يأمرك الله بغض البصر؟؟؟ هذا ذنبكما الاول ..... "قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون" قال حفظ الفرج بعد النهى عن غض البصر لان اطالة النظر دون اشباع تؤدى بالكثير من الشباب للمارسة العادة السرية !!!صرتى هكذا مصدر شرور كثيرة !!اعذرينى وبعدها قال تعالى"وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن ....الى اخر الاية الكريمة"لاحظتى كم اثم ظهر لكى ؟؟؟ اذا اطالة النظر وتكراره وتوابعه اثمكا الاول السلام اى انه يمس امرأة لا تحل له هذا ذنبكما الثانى .... "لان يطعن احدكم بمخيط من حديد فى رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له" انظرى بشاعة المس بين رجل وامراة لا تحل له يغرز في رأسه بأبرة من حديد افضل من ان يمسها!!! الخلوة البعض يظن ان خلوة المرأة والرجل تكون فقط فى حجرة لا والله قد يكون واحد وواحدة حولهما الاف وفى خلوة!!!بالكلام يقولان ما يخطر ولا يخطر ببال مسلم اليس هذا بواقع؟؟ لا تقولى امى تعلم !!! والله هذه مصيبة اكبر ولكن اقول لكى وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ اختاه كل نفس بما كسبت رهينة لن اطيل فقط لانها امك لالالالالالالالالالا انتظرى اختاه لا تكونى كمن قيل فيهم"افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون" الى الان اذكر لكى ادلة تحريم صح؟؟؟ كونى معى فى هذه الافكار 1- اجعلى حبك لله اشد 2- استعينى بالصبر والصلاة والدعاء 3- اكثرى من تذكر الجنة ونعيمها والنار ولهيبها 4- اطلبى منه وان رفض باى "حجة"فاعلمى ان الخير الذى فيه ليس بالكثير لانه لابد ان يسعد ان من ارادها لتحفظه فى غيبته ان تزوجها تخاف الله 5- حتى وان رفض اتركيه 6- لا تردى على مكالاماته ان رن الهاتف قولي حبى لله اشد وان ارسل رسالة فقولي حبى لله اشد وأن ارسل مع صديقة لكى قولي حبى لله اشد حبى لله اشد وخوفي من الله اكبر 7- امتنعى فورا عن مقابلته وان كان زميل عمل او دراسة فقولى له انى تبت الى الله وان كنت تريدنى فبيت اهلى مفتوح وأتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 8- اعلمى ان كان صحيح الايمان سيفخر بكى ويزداد تمسكه ويصحو ايمانه ويتوب مثلك وينتظر حتى يأذن الله لكما 9- تذكرى المعصية تمنع البركة 10- اعلمى ان الله لا يبارك ابدا فى حرام وانه يمهل ليتوب عبده ولكن لا يهمل مصر على معصية 11- اعلمى ان رأيتى نمادج كانوا على علاقة قبل الزواج تأكدى ان الله لا يبارك لهما لالالا اراهما سعيدان اقول هما كالاتى اما تابا الى الله توبة نصوح قبل او بعد الزواج اذن يسر الله لهما او كالكثير من الازواج يدعيان السعادة وهناك اشخاص ينطبق عليهم"ويمدهم فى طغيانهم يعمهون" لا يرى الله فيهم خيرا وليس لهم حظا فى الاخرة لا تقولى سافعل مثل لاالذان تابا بعد الزواج حينها اختاه انتى تكونى ممن اصروا على المعصية كهؤلاء الذين قيل فيهم "افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون" عقلتى الان عظم ذنبك فلا تصرى اختاه على معصية ربك ما غرك بربك الكريم ؟؟ 12- لا تخافى من كان في علم الله لكى فهو لكى ومن لا فهولا اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطى لما منعت صح ؟؟؟ قولى لله اللهم اني قد تركتة من اجلك فدبر لى ويسر لى واغفر لى وارحمنى واهدنى وسدد اليك خطاى وعجل لنا الخير 13- تذكرى انكما فتنة للصالحين والمراهقين تنغصان عليهم الحياة تؤذيان نظرهم بعلاقتكما المحرمة وقدوة سيئة للمراهقين "ان الّذين يحبون ان تشيع الفاحشة فى الّذين) اّمنوا لهم عذاب اليم فى الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ) 14- تأكدى والله ستكونان خصمين عنيفين يوم القيامة لن تملكا من انفسكما شىء ستشهد عليكم الاعين والآيدي والآرجل والجلود والابصار والارض والسماء والمكان سيقول هى يا رب من اجرمت وسهلت لي كل شىء وسيقول يا ربي اعطها عذابا ضعفا ستقولين لا بل هو الذي اغواني وأوقعني في حبائل حبة ستودين لو تفتدين به من عذاب يوم عظيم سيود لو تحملين مع اوزارك اوزره التي كانت بسببك سيفر منكى وستفرين منه وكيف بكى يا مسلمة تتسببين فى هلاك مسلم وهلاك نفسك !!!!!!!!!!!! كيف ترضين لمسلم ان يتعذب بسببك فى النار لن تصدى عنه ولا عن نفسك شيئا 1 -5 - اختاه كيف تحبين الله ولا تخشين عقابه وعذابه هيا افيقى من غفلتك اعيدى اليكى حيائك وحبك لله ورهبتك اقيمى ليلك واستغفرى ربك 16 -اعلمى ان عذاب نفسك لمرضاة الله وجهاد شر نفسك مقربة الى الله تنالين بها حبه وبركته وغفرانه وتيسيره وسعادة فى الدنيا والاخرة 17 - اصبرى وصابرى وقولى حبى لله اشد حبى لله اشد اخيرا اختاه ان كنتى تريدين الحياة الدنيا وزينتها ولا تريدين لقاء الله ونعيم الخلد فى جنته فهذا هو الطريق الصحيح اكملى ولكنّى اراكى ما دمتى اكملتى المقال هذا ان الخير الكثير فيكى ان قلبك طاهر وضميرك حى وايمانك صادق فهياااااا انفضى عن صحيفتك ذل المعصية الخير الكثير فيكى واظنك ستعاهدين الله على الاصلاح والتوبة والصبر والدعاء "وانى لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى" اعذرينى اختاه ان كان من بعض كلامى كلمات شديدة ولكن نار جهنم اشد واخذ ربك لشديد وهو ايضا من قال نبىء عبادى انى انا الغفور الرحيم الله يهديكى ويبارك فيكى ويسر امرك واسأله لى ولكى العفة والستر وان ييسر لبنات وشباب المسلمين الخير عاجلا غير اجلا اللهم امين اختى المسلمة يامن تبحثين عن الحب عن المتعة عن اى احد يملىء فراغك العاطفى يامن تريدين الحب الحقيقى الذى يملىء حياتك سعادة وبهجة انا أدلك على الحب الحقيقى الذى يسعدك فى دار الدنيا الفانية ودار الاخرة الباقية حب يملىء حياتك بهجة وفرحة وسعادة وامل حب لا ندم فية ولا عذاب ولا بكاء ولا لوعة ولا حسرة ولا الم000حب حقيقى صادق يحبة الله ورسولة حب لا ينتهى لاى سبب من الاسباب بل يدوم فى الدنيا والاخرة الحب الحقيقى هو حب الله وحب الرسول فحب الله عز وامل وحب غير الله خزى وخجل احبى الله وتقربى الية با الطاعات اسجدى بين يدية تشعرين بقرب الحبيب واقيمى الليل بركعات ودعوات وتوسلات تكون اجمل خلوة مع اعظم حبيب وابكى بين يديه ندما يزداد قربك من اكبر حبيب واذكريه ولا تنسيه فهو لا ينساكى الا ان حب الله عز وامل وحب غير الله خزى وخجل احبى الله يحبك الله ومن احبه الله نال خير الدنيا والاخرة واحبه كل خلق الله واقرئى كتاب الله فييه خير الكلام لانة كلام الله وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه وحين تشعرين بحلاوة القرب من الله ولذة الطاعه وهدوء النفس واطمئنان القلب تعلمين ان الدنيا لا تساوى جناح بعوضة واعلمى يا امة الله يا اختى فى الله ان الشيطان يزين لكى ملذات الدنيا وشهواتها يريد ان يوقعك بمعصية الله فاحظرى الشيطان ولا تتبعى خطواتة فنهايتها الى نار جهنم خالدين فيها ان اردتى الحب فجربى حب الله وحب رسولة فهو الحب الحقيقى الذى لا لوعة فية ولا حسرة ولا الم ولا ندم وتقربى الية بصالح الاعمال تفوزى بخير الدارين دار الدنيا الفانية ودار الاخرة الباقية واكثرى من الاستغفار والدعاء والانابة الى الله ساعتها سوف تتذوقين لذة الحب الحقيقى حب الله وحب رسولة فان شعرتى بذلك فا ادعى لى ولنفسك ولسائر المسلمين تعوذي بالله من شر نفسك...فإن للنفس شروراً تهلك... فقد كان يردد نبينا صلى الله عليه وسلم : ( ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ) يا لله ...أنفسنا عدو من أعدائنا....!! (إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ) فا للهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.... أختي في الله... أكتب لك هذه الكلمات على استحياء... فلعلك تجدين في عباراتي عجمة...وفي لساني عقدة.. لقد كتبت لك بدمع مدادي ...من سوداء فؤادي.. لقد أسهرني...وأبكاني وكدرني... أمر يفتت الأكباد والقلوب... ويبعث حرقة في القلب كحرقة يعقوب... علاقتك بفلان.....قليل الدين ودعي الأدب.!!! أسف على هذه الكلمات اللكمات في تسميته... ولكن سميه صديقك...سميه حبيبك...سميه عشيقك... سميه زوج المستقبل...سميه السعادة والأمل.. سميه فارس الأحلام...ورسول الحب والغرام... سميه مجنون ليلى الثاني...سميه نزار قباني... فتلك المسميات أبداً لا تغير الحقائق الواضحات.. أنا أعرف أني أضع يدي على جرح مؤلم.. لا تحبين سماعه...فكيف بنبش آلامه وأوجاعه... أرجوك...انتظري...لا تسترسلي في بحار التفكير... فعمقها كبير ....ولا وقت لدي للتأخير... وأعرف أن حبيبك هذا ...شريف ونبيل في نظرك... ليس له رغبة في أن يخدعك أو يعبث ويلعب بك... أعرف أنه يموت في حبك...ويحلم بقربك.. ولا يخدعك ولا يخونك...بل في قمة الوفاء لك... فقد أقسم لك بالله... أنه صاحب صدق ووفاء.. وأعرف أنه يريد التقدم قريباً لأهلك لخطبتك.. فهو جازم وصادق في الزواج منك... وأعرف أيضاً أنه الوحيد في العالم الذي يفهمك.. وهو الوحيد أيضاً الذي يتألم لألمك ويقاسمك همومك... نعم...إنه المنقذ لك بعد الله...في نظرك... اعتذر إليك إن كانت عينك الآن تبكي.. وأبشرك أن العين التي تبكي هي التي تبصر جيداً.. أختي... أرجوك إن كنت مشغولة الآن...فاتركي كل ما في يدك.. استرخي جيداً على مقعدك....وأرخي أعصابك وجسدك.. وارمقي كلماتي ببصرك...وأنصتي لما أقول لك : ما كتبت هذه الكلمات ...لكي أنغص لك الحياة ولا لأقطع أحلامك ولذاتك... ولا لأمحو الفرحة والبسمة عن وجهك... بل كتبتها لسعادتك الحقيقية...سعادتك الأبدية... سعادتك في حياتك ..وعند مماتك...وفي قبرك.. ويوم بعثك...ويوم وقوفك بين يدي ربك.... أجيبيني أختي.... هل علاقتك به وحديثك معه يرضى بها ربك...!!! أنا لا أسألك عن رضا مجتمعك...أو أبيك وأمك...!!! فعادات المجتمع والأسرة...ليست حكماً على الشريعة المطهرة... بل أسألك عن رضا ربك ....الذي ينظر ويسمع فعلك وقولك.. هل ينظر إليك الآن من السماء...على أنك مطيعة لله...أم أنك من العصاة..!! هل تظنين أنك بهذا العمل تقتربين من الله أم تبتعدين... ألا تريدين أن تكوني ممن قال الله في وصفهن ممتدحاً لهن : ( فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ) فهل كنت من الصالحات بفعلك هذا...وهل هذا من هدي الصالحات..!! أم كنت من القانتات العابدات بعملك هذا لرب الأرض والسماوات...!! أم كنت حافظة للغيب في أهلك ...ومن له حق عليك بتصرفك هذا وعملك..!! أم لا تريدين أن تكوني ممن قال الله فيهن : ( المحصنات الغافلات المؤمنات ) فهل كنت محصنة وعفيفة بهذا العمل...!!! وهل كنت غافلة لا تعرفين للمنكر طريقاً بهذا الفعل...!! تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الوزر والعار تبقى عواقب سوء فـي مغبتها لا خير في لذة من بعـــدها النار أختي... ما كنت بكلماتي هذه حاكماً عليك والعياذ بالله بجنة أو نار...!! ولكن نرجو للمحسن ونخاف على المسيء من عذاب الجبار... فأرجوك فكري جيداً في علاقتك ...وتأملي معي خطورة دوامتك... إن خطرات الشيطان ووساوسه... مع ضيق الإنسان واجتماع مشاكله وهمومه... وضعف الإيمان إن لم يكن ذهابه من قلبه... عوامل أساسية في مد جسر التواصل المحرم مع الآخرين.... فمن الذي قال لك : أن هذا طريق تفريج همك وتنفيس كربك... لا شك صديقة سوء مصاحبة...أو أغنية ماجنة... أو مشاهدات إعلامية هابطة....كانت كالجرعة المخدرة... لم تخدر المشاعر والأحاسيس...بل دغدغتها وحركتها... بل خدرت العقول وغطتها...وأضعفت أنوار الإيمان في القلوب وأزالتها... أختي... ما هذا ...أول ما تبلغين وتشبين.. في هوى الحب تسقطين...!! يالله....الدموع مسكوبة هاطلة...والعيون ساهرة... ولكن ليست في هم الآخرة....!! يا الله......لما فرغ عن ذكر الله قلبك...ساء عملك...!!! حتى قل نومك...بل أكلك وشربك...بل نحل جسمك...!! آآآآآآه كم من ملك جعله العشق مملوكاً...!! وكم من شريف جعله العشق وضيعاًَ...!! رب مستور سبته شهوة فتعرى ستـــره فا نهتــكا صاحب الشهوة عبد فإذا غلب الشهوة أضحى ملكا أترضين بهذا الذل والحرمان والبلاء...!!! إن قلتي نهاية الحب والغرام الحرام...نكاح على شرع الله....!! فهل تعتقدين أن ذلك يمحو الآثام...وما كان من سالف الأيام...!! فكم من حالة كانت كذلك...وهل بلغ مجموع هذه الحالات أصابع يدك..!! وهل كانت الحياة الزوجية ناجحة ...أم ساقطة في حضيض الهاوية ...!! والله حياة أسرية ...لا أصل لها ثابت...ولا فرع لها نابت... إنها والله أفعال الشيطان...وعقول الصبيان...وسباق العميان...!!! لقد علمتنا شريعة السماء...أن من لم يؤسس بناه على تقوى من الله... لا شك ساقط وإن تسامق وارتفع في علاه...وكم رأينا ذلك في الحياة...!! لو فكر العاشق في منتهى حسن الذي يسبيه لم يسبه أختي... هل وجدتي الراحة في معصية الله...!!! أتستبدلين الذي هو أدنى بالذي هو خير...!! لقد عاب الله عليهم طعاماً حلالاً.....لأنه أدنى ....!!!!! وهو دليل على دنو أنفسهم ووضاعتها.....بالرغم من أنه طعام حلال....!! فكيف بما هو أشد من الطعام .......ناهيك عن كونه حرام.......!! فهل ترضين أن تكوني دنية...من أجل سراب قيعة عاطفية...!! أختي.... الله خلقك ..( وما خلق الذكر والأنثى ).... هو أعلم بك : ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )....!! لقد حرم الإسلام نظرات العين الخائنة...وحذر من خطرات القلب العارضة... وأغلق باب الأذن فلا تسمع وسواس الذهب ولا رنة خلخال....!! وألزم المرأة بالحجاب...وصانها عن أعين الذئاب.... وحرم عليها أن تخضع بصوتها.. حتى لا يطمع من في قلبه مرض بها...!! وكما تعلمين أن القلوب المريضة موجودة في كل زمان ومكان....!! وتطمع في كل امرأة حتى ولو كانت أم المؤمنين رضي الله عنهن أجمعين...!! ( ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ) فكيف بزمان كهذا الزمان...وبذئاب لبست مسوح الضان....!!! لقد عظمت في هذا الزمان المنكرات ...وكثرت فيه الشهوات والمغريات...!! أضف إلى ذلك روعة العبارات..مع أصوات المطربين والمطربات ...!! في جو ترتفع فيه الموسيقى والنغمات...لتعلن للجميع ارتقاء قمة الغفلات.. فإذا الشيطان يخلص إلى القلب ليرقص...والإيمان يضعف و ينكص... نعم يرقص ...رقصة مقتول الهوى والحب...غير باك عليه أحد ولا مستعتب.. أختي... والله ثم والله من انغمس في الملذات...تجرع غصص الألم والندامات... ما خلقتي لتسيري خلف هواك...إنما لتعبدي مولاك.. فما الذي دهاك..!!! الحيوان يعرف ما يضره وما ينفعه..فيبتعد عن كل شيء فيه ضرره..!!! فأين أين عقلك...إذا لم يكن عندك دين يردعك...!!! أيهما الأعظم سلامة دينك وعرضك...أم بلوغ لذتك...!!! انظري إلى أين المسير ...إلى السعير...( حفت النار بالشهوات )...!!! أو ما تسمعين ما قاله رب العالمين : ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) فكيف يكون حالك يوم القيامة يوم الدين...!! أو تريدين أن تكوني ممن تنادي بالحسرة والعويل : (يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلاناً خليلا ) ثم أين صدق إخلاصك....إذ فيه نجاتك وخلاصك...!! ( فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم ) ألم ينزعج قلبك بعد...بطول هذه الغيبة عن الله والبعد..!! كم فاتك من خير يوم سرتي خلف هواك...كم وكم عصيتي به مولاك....!!! لا تقولي هذه آخر محطة في العشق وسأتوب بعدها....!! فما يدريك أنه بقي شيء من عمرك....فلعل الموت اقترب منك..!!! ألستَ وعدتني يا قلبُ أني إذا ما بنتُ عن ليلى تتوبُ فها أنا تائبٌ عن حب ليلى فمــا لك كلما ذُكرتْ تذوب...!!! أنظري إلى قلبك كيف تعلق بغير ربك...!!! أما سمعتي أن الله يكل العبد إلى ما تعلق به...!!! لقد تعلقتي والله ببيت العنكبوت ...وحسبك أنه أوهن البيوت...!!! لقد قيد الهوى قدميك.....وسلسل بسلاسله يديك.....!!! فما وجدتي عيناً تبكي عليك...ولا أذناً تصغي إليك...!!! فهيا...استفيقي وأبصري الطريق ولا تكوني ذات عين عمياء...!!! فو الله إن أطعت هواك...أوردك ذلاً وعاراً لا يغسله الماء...!!! فخالفي هواك وكوني من العقلاء....قبل أن يعظم بك الداء والبلاء....!!! أختي... إنني أرجوك...وأدعوك بصدق...إلى طريق العفة...!!! نعم ....إلى العفة.... كم نحن في هذا الزمن بحاجة ماسة.... إلى مثال رائع في العفة..!! إن العفة لا تستجلب بالعادات والتقاليد ذات الصرامة والشدة..!!! ولا تستجلب بالمناصب والمال والرئاسة...!!! فالتي راودت يوسف عليه السلام كانت : (( ملكة )) ...!!! فلم يعرف العشق والحب...مالاً ولا منصباً ولا منزلة..!!! إن العفة لا تستجلب إلا بالإيمان والإخلاص لله والخوف والخشية من الله..!! فمن أبصر عواقب أمره...وانطرح بين يدي ربه...ثبته الله وربط على قلبه..!! وتذكري قصة الخائف يوم قالت له بنت عمه : ( اتقي الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه )...!!! إن الخائف من عذاب الله...الخائف من الوقوف بين يدي الله.. هو الآمن من كل المخوفات...الذي تصاغرت أمام عينيه كل الملذات.. ( قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون ) إن الذي يقدم خوفه من ربه عند اشتداد غريزته... سيحمد حسن صنيعه وفعله...في حياته ويوم بعثه
الاثنين, 29 ذو القعدة, 1430
عبادة القبور واعتقاد أن الأولياء الموتى يقضون
الحاجات ويفرجون الكربات والاستعانة والاستغاثة بهم والله سبحانه وتعالى يقول:
(وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه...) سورة الإسراء/23، وكذلك دعاء الموتى من الأنبياء
والصالحين أو غيرهم للشفاعة أو للتخليص من الشدائد والله يقول: (أمن يجيب المضطر
إذا دعاه ويكشف السوء.. أإله مع الله) النمل/62 وبعضهم يتخذ ذكر اسم الشيخ أو الولي
عادته وديدنه إن قام وإن قعد وإن عثر وكلما وقع في ورطة أو مصيبة وكربة فهذا يقول
يا محمد وهذا يقول يا علي وهذا يقول يا حسين وهذا يقول يا بدوي وهذا يقول يا جيلاني
وهذا يقول يا شاذلي وهذا يقول يا رفاعي وهذا يدعو العيدروس وهذا يدعو السيدة زينب
وذاك يدعو ابن علوان والله يقول: {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ
عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ
صَادِقِينَ} سورة الأعراف/194 وبعض عباد القبور يطوفون بها ويستلمون أركانها
ويتمسحون بها ويقبلون أعتابها ويعفرون وجوههم في تربتها ويسجدون لها إذا رأوها
ويقفون أمامها خاشعين متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم من شفاء مريض أو
حصول ولد أو تيسير حاجة وربما نادى صاحب القبر يا سيدي جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني
والله عز وجل يقول {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا
يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ}
سورة الأحقاف/5 وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات وهو يدعو من دون الله ندا
دخل النار) رواه البخاري الفتح 8/176، وبعضهم يحلقون رؤوسهم عند القبور، وعند بعضهم
كتب بعناوين مثل: "مناسك حج المشاهد" ويقصدون بالمشاهد القبور وأضرحة الأولياء،
وبعضهم يعتقد أن الأولياء يتصرفون في الكون وأنهم يضرون وينفعون والله عز وجل يقول:
{وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ
بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ
}
سورة يونس/107، وكذلك من الشرك النذر لغير الله كما يفعل الذين ينذرون الشموع
والأنوار لأصحاب القبور.
الاحد, 28 ذو القعدة, 1430
الى الاخت الفاضله بلا اوهامbelaawham-------------------------------------------- حكم عزف الموسيقى وسماعها
الاحد, 28 ذو القعدة, 1430
رابعاً: كيف نناقش الإخوة الذين يحتجون بفتوى بعض العلماء في إباحة الموسيقى؟
الاحد, 28 ذو القعدة, 1430
الاحد, 28 ذو القعدة, 1430
كان ابن مسعود رضي الله عنه يقسم بالله أن المراد بقوله تعالى (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله) هو الغناء [تفسير ابن كثير 6/333] وعن أبي عامر وأبي مالك الأشعري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف... " رواه البخاري انظر الفتح 10/51. وعن أنس رضي الله عنه مرفوعا: " ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف " انظر السلسلة الصحيحة 2203 وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والحديث رواه الترمذي رقم 2212. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكوبة وهي الطبل ووصف المزمار بأنه صوت أحمق فاجر وقد نص العلماء المتقدمون كالإمام أحمد رحمه الله على تحريم آلات اللهو والعزف كالعود والطنبور والشبابة والرباب والصنج ولا شك أن آلات اللهو والعزف الحديثة تدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن المعازف وذلك كالكمنجة والقانون والأورج والبيانو والغيتار وغيرها بل إنها في الطرب والنشوة والتأثير أكبر بكثير من الآلات القديمة التي ورد تحريمها في بعض الأحاديث بل إن نشوة الموسيقى وسكرها أعظم من سكر الخمر كما ذكر أهل العلم كابن القيم وغيره ولاشك أن التحريم يشتد والذنب يعظم إذا رافق الموسيقى غناء وأصوات كأصوات القينات وهن المغنيات والمطربات وتتفاقم المصيبة عندما تكون كلمات الأغاني عشقا وحبا وغراما ووصفا للمحاسن ولذلك ذكر العلماء أن الغناء بريد الزنا وأنه ينبت النفاق في القلب وعلى وجه العموم صار موضوع الأغاني والموسيقى من أعظم الفتن في هذا الزمان. ومما زاد البلاء في عصرنا دخول الموسيقى في أشياء كثيرة كالساعات والأجراس وألعاب الأطفال والكمبيوتر وبعض أجهزة الهاتف فصار تحاشي ذلك أمرا يحتاج إلى عزيمة والله المستعان.
الاحد, 28 ذو القعدة, 1430
صور من الجنة ولكن ليس الصور التي عهدتموها فوتوغراف لا هذي الصور عن الوصف فقط !! فأعلم أنها غالية وتستحق التعب عليها!! لنبدأ بحديث عن الجنة وبعض ما فيها جعلنا الله من أهلها قولو.. آمين مفتاح الجنة : الجنة مفتاحها
لا إله إلا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هي أسنان المفتاح التي
بها يعمل , وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها ذكر أسماء أبوابها : ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين( الزمر- 73) أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها : 1. باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب (التوبة) 2. باب الصلاة 3. باب الصوم وهو باب (الريان) 4. باب الزكاة 5. باب الصدقة 6. باب الحج والعمرة 7. باب الجهاد 8. باب الصلة (صلة الرحم) درجات الجنة وغرفها : والجنة درجات
أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة
الأربعة الرئيسية ( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء ) . وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة . ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلى, وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله . وفى الجنة غرف ( قصور ) من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام . ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى ملوك الدنيا . ذكر أسماء بعض أنهار الجنة وعيونها : وللجنة أنهار
وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد
ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها : 1. نهر الكوثر : وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة(انا اعطيناك الكوثر ) سورة الكوثر ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمئون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت احدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضة . 2. نهر البيدخ : وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا . 3. نهر بارق : وهو نهر على باب الجنة يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا. 4. عين تسنيم : وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين 5. عين سلسبيل : وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل 6. عين مزاجها الكافور : وهى شراب الأبرار وجميعها أشربه لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه . وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ) ق-35 أشجار الجنة : وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر وقد ذكر منها: 1. شجرة طوبى : قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهى بالغة العظم في حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة في كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس (الحرير الرقيق ) والإستبرق ( الحرير السميك ) لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا ( اللعب والطرب والفنون ) فيبعث الله ريحا من الجنة تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان فى الدنيا . 2. سدرة المنتهى : وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهار ويغشاها نور الله والعديد من الملائكة وهى مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام ومعه اطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة في الدنيا ليس منها إلا الأسماء أما الجوهر فهو ما لا يعلمه إلا الله (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ( البقرة-25) وقد ذكر من ثمار الجنة ( التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) والسدر ( النبق ) وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار . صفة أهل الجنة : 1. الرجــــال : يبعث الله
الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا ( بغير شعر يغطى أبدانهم )
مردا ( طوال القامة ستون ذراعا أي حوالي ثلاثة وثلاثون مترا ) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام ( أى يتكلمون العربية ) وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون . 2. النســــاء : ونساء الجنة صنفان 1-الحور العين : وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز بأنهن : (كأنهن الياقوت والمرجان ( الرحمن - 5 (وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون ( الواقعة - 22) (كأنهن بيض مكنون ( الصافات -49 ) وهن نساء نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى , قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين . 2- نساء الدنيا المؤمنات اللاتي يدخلهن الله الجنة برحمته : وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين ( لعبادتهن الله فى الدنيا ) وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضى الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل , قال صلى الله
عليه وسلم فى وصفهن أن المؤمن لينظر إلى مخ ساقها ( أي زوجته ) كما ينظر
أحدكم إلى السلك من الفضة فى الياقوت ( كأنهن في شفافية الجواهر ) على
رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير . 3. الغلمان : وهم خلق من خلق
الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين
على خدمتهم, وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من
المسرة . ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ( الإنسان - 19) 4. المولودون فى الجنة : وإذا أشتهى أحد
من أهل الجنة الولد ( الإنجاب ) أعطاه الله برحمته كما يشاء وهذه رحمة لمن
حرم الإنجاب فى الدنيا ولمن يحرمها أيضا إذا شاء . لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ( الزمر -34 ) قال صلى الله
علية وسلم ( إذا اشتهى المؤمن الولد فى الجنة كان حمله , ووضعه , وسنه "
أي نموه إلى السن الذي يرغبه المؤمن " فى ساعة كما يشتهى ) . اللهم اجعلنا
من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارنا فردوسك الأعلى
حنانا منك ومنا وإن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل
إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الاحد, 28 ذو القعدة, 1430
قال الغزالي : إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..
فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان .. وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يرعاك .. أما تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا )) ..00000 00000 إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق .. فلا تكن الخيل أفطن منك .. ! فإنما الأعمال بالخواتيم ..00000 00000 قال أحد السلف : ( المخلص : الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه ) .. 00000 جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة .. فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ .. " الامام الشافعي " .. 00000 ما رأيك لو تفعل أحدها غدا .. ..الدعاء في جوف الليل .. هدية بسيطة لأحد الوالدين .. صلة قريب لم تره منذ أشهر .. التسامح مع انسان غاضب منك .. نصيحة أخوية ودية لإنسان عاص .. رسم بسمة على شفة يتيم .. صدقة لا تخبر بها أحد .. قراءة سورة البقرة .. صلاة الضحى 00000 قال ابن تيميه : " والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلبه .. فعليه بالتوحيد والاستغفار .. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص " .. 00000 قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - : " أفضل الدعاء .. اللهم إني أسألك الأنس بقربك " يتحقق لمؤمن فيها أربع .. 1. عز من غير عشيرة 2. علم من غير طلب 2. غنى من غير مال 4. انس من غير جماعه فاحرص على هذه الدعوة لك .. 00000 يقول الشيطان عجبا من بني آدم .. يحبون الله ويعصوه .. ويكرهوني ولا يعصوني .. فاسأل الله الكريم أن يجعلنا ممن نحبه ولا نعصيه .. 00000 الدنيا مسألة حسابية .. خذ من اليوم عبرة .. ومن الغد خبرة .. اطرح عليهم التعب والشقاء .. واجمع عليهم الحب والوفاء .. " وتوكل على رب الأرض والسماء "00000 قال أحد السلف .. إن الله ضمن لك الرزق فلا تقلق .. ولم يضمن لك الجنة فلا تفتر .. واعلم أن الناجين قلة .. وأن زيف الدنيا زائل .. وأن كل نعمة دون الجنة فانية .. وكل بلاء دون النار عافية .. فقف محاسبا لنفسك قبل فوات الأوان .. 00000 يقول أحد السلف .. إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمالهم .. لم يروا ثوابا أفضل من ذكر الله تعالى .. فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون : ماكان شيء أيسر علينا من الذكر .. فاللهم ارزقنا ألسنة رطبة بذكرك وشكرك .. آمين .. 00000 قل دائما .. اللهم اشغلني بما خلقتني له .. ولا تشغلني بما خلقته لي ..00000 00000 لما كبر خالد بن الوليد .. أخذ المصحف .. وبكى وقال .. " شغلنا عنك الجهاد " .. فكيف و نحن الآن .. مالذي شغلنا عنه ... غير الدنيا وحطامها .. فاللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته يارب ..00000 تبسم .. فإن هناك من .. يحبك .. يعتني بك .. يحميك .. ينصرك .. يسمعك .. يراك .. هو الرحمن .. 00000 تخيل .. أنك واقف يوم القيامة وتتحاسب .. ولستي ضامن .. دخول الجنة .. وفجأة تأتيك جبال من الحسنات .. هل تدري من أين ؟ من الاستمرار بقول .. سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم .. ولتضاعف هذه الجبال فقط قم بإرسال هذه الرسالة لكل من تعرفه ! تخيل سهولة الحصول على جبال الحسنات هذه !!00000 " تبسم " فإن .. الله .. ما أشقاك إلا ليسعدك .. وما أخذ منك إلا ليعطيك .. وما أبكاك إلا ليضحكك .. وما حرمك إلا ليتفضل عليك .. وما ابتلاك .. إلا لأنه .. " أحبك " .. جعلك الرحمن ممن ينادى في الملأ .. أني أحب فلان فأحبوه 
السبت, 27 ذو القعدة, 1430
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وبعد : أحبتي في الله : اللحظات في حساب الزمن لا تساوي شيئاً ما أسرع اللحظات حين تمر علينا لكن لحظتنا تلك مختلفةٌ تماماً لحظة يغير الله بها من حالٍ إلى حال لحظةٍ كلحظة توبة الله على آدم فآدم قد عصى ربه وأكل من الشجرة المنهي عن الأكل منها فكانت العقوبة سريعة فورية فأهبطه الله إلى الأرض وفي لحظة توبة صادقة تلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم نعم تاب الله على آدم في لحظة توبة صادقة . * * * * * لحظةٍ كلحظة فرج الله لأيوب عليه السلام فلقد نزل البلاء بأيوب عليه السلام فتسلح له بالصبر فاشتد البلاء عليه فلم يزده إلا صبراً حتى أكمل ثماني عشرة سنة بين صنوف الابتلاء ثم ماذا؟ ماذا بقي ؟ بقي لحظة الفرج نعم فرج الله عن أيوب عليه السلام في لحظة كرم رباني . * * * * * لحظةٍ كلحظة شفاء صدور المؤمنين من قوم موسى عليه السلام حين أغرق الله فرعون وجنده وأهل الإيمان ينظرون فلقد عدى فرعون واعتدى يقتل الأبناء ويستحي النساء ثم بلغ به أن تطاول على مقام الربوبية فقال مقولة آثمة لم يعرف التاريخ معتدٍ أثيم تطاول لقولها قال أنا ربكم الأعلى فماذا بقي؟ ماذا يـُـنـتـظر؟ بقي لحظة انقتام الملك من الظالمين نعم فلقد انتقم الله من فرعون وجنده في لحظة أمرٍ قدري وفرج إلهي للمستضعفين من المؤمنين. * * * * * إنها لحظة وأي لحظة لحظات حاسمة يتغير فيها مصير أمم " إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون " . * * * * * لحظة وأي لحظة يعز الله فيها ضعيفاً وينصر مظلوماً ويفرج عسيراً ويجبر كسيراً ويفك أسيراً. " إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون " . * * * * * لحظة وأي لحظة يصلح الله حال عاصٍ ويتوب على تائب ويهدي ضالاً ويرشد تائهاً ويكرم طائعاً. " إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون " . * * * * * لحظة وأي لحظة كرم الله ينزل ومقته يرفع وبركته تحل ورحمته تعم الأرض. " إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون " . * * * * * فيا كل مكروب يا كل مبتلى يا كل ضعيف يا كل مظلوم يا كل من ينتظر الفرج: بينك وبين الفرج لحظة .. لحظة واحدة فقط . فارقب الفجر وانتظر تلك اللحظة فإنها وربي قريبة وبعد لحظة .. بعد لحظة واحدة فقط .. ستروي للعالم كله : كيف أن لحظةً واحدة غير الله فيها حياتك كما غير الله حياة الملايين قبلك وأنا وأنت مجرد أفراد في تلك القافلة الكبيرة من آدم ونوح وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وكل فردٍ من هؤلاء مر بتلك اللحظة ومضى من مضى وبقي من بقي واللحظة هي اللحظة والكرم هو الكرم وكيف لا ؟ وربي هو ربي "إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو الحكيم العليم " . كتبها : العبد الفقير إلى مولاه أيمن سامي المشرف العام على موقع الفقه
السبت, 27 ذو القعدة, 1430
قال
تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ
حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} النور/27، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضحا أن
العلة في الاستئذان هي مخافة الإطلاع على عورات أصحاب البيوت: " إنما جعل الاستئذان
من اجل البصر" رواه البخاري انظر فتح الباري 11/24. واليوم مع تقارب المباني وتلاصق
العمارات وتقابل النوافذ والأبواب صار احتمال كشف الجيران بعضهم بعضا كبيرا وكثيرون
لا يغضون أبصارهم وربما تعمد بعض من في الأعلى الإطلاع من نوافذهم وأسطحهم على
البيوت المجاورة أسفل منهم، وهذه خيانة وانتهاك لحرمة الجيران ووسيلة إلى الحرام،
وحصل بسبب ذلك الكثير من البلاء والفتنة ويكفي دليلا على خطورة الأمر إهدار الشريعة
لعين المتجسس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم
فقد حل لهم أن يفقئوا عينه " رواه مسلم 3/1699، وفي رواية " ففقئوا عينه فلا دية له
ولا قصاص " [رواه الإمام أحمد 2/385 وهو في صحيح الجامع 6022
السبت, 27 ذو القعدة, 1430
كيفية صلاة الاستخارة
8- وإذا وصلت عند قول : (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ ) هنا تسمي الشيء المراد له تقولها مرتين .. مرة بالخير ومرة بالشر كما بالشق الثاني من الدعاء : وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ... إلى آخر الدعاء . 9- ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم .. كما فعلت بالمرة الأولى الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد . 10- والآن انتهت صلاة الاستخارة .. تاركا ً أمرك إلى الله متوكلا ً عليه .. وأسعى في طلبك ودعك من الأحلام أو الضيق الذي يصابك .. ولا تلتفت إلى هذه الأمور بشيء .. وأسعى في أمرك إلى آخر ما تصل إليه .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ما ندم من استخار الخالق ، وشاور المخلوقين ، وثبت في أمره
الجمعة, 26 ذو القعدة, 1430
فى ليلة كان الحبيب صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم فى فراش السيدة عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها فقام و قال لها : يا عائشة ذريني أتعبد لربي قالت : والله إني لأحب قربك , و أحب ما يسرك فقام الحبيب صلى الله عليه و سلم وتوضأ و بدأ يصلى ويبكى حتى بل الأرض إلى أن جاء بلال يستأذن ليؤذن لصلاة الفجر فلما رآه يبكي قال : يا رسول الله تبكي و قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تأخر ? قال : أفلا أكون عبدا شكورا ? وآه لأمثالنا !!! هذا الحبيب المعصوم صلى الله عليه و سلم خير خلق الله و أحبهم إليه يقوم و يبكى و يقول " أفلا أكون عبدا شكورا " أما نحن مذنبون مخطئون مقصرون مفرطون سيئاتنا كثيرة و حسناتنا قليلة و نضحك و ننام ولا نقوم الليل وإن قمنا لم نبكى و لم نخشع و من منا قام حتى تورمت قدماه من طول القيام ؟ ومن منا قام بأكثر من خمسة أجزاء فى ركعة واحدة ؟ ومع كل هذا التقصير ومع كل هذه الذنوب فإننا آمنون كما لو أنا قد ضمنا الجنة و حصلنا على براءة من النار نأكل و نشرب وننام ولا يقلق منامنا لهيب نار قد علمنا أنا واردوها ولم نعلم أنا منها ناجون نضحك ومالك خازنها لم يضحك منذ خلقت وهو الذى لن يدخلها أبدا ونحن لا نعلم من منا سيدخلها و من منا سينجو منها منذ انتهى رمضان والكثيرين و كأنهم قد حصلوا على عهد من الله أن يدخلهم الجنة يا مسكين إنك لا تضمن ركعة واحدة من التراويح قد قبلت لك لا تضمن هل قبل لك صيام يوم واحد أم لا ؟؟؟ أرأيت لو أن شخصا أحضر هدية بسيطة ثمنها 10 جنيهات مثلا و أراد أن يهديها لملك من ملوك الدنيا ؟ ألا تظن معى أن الكل سيقول هذه هدية لا تليق بالملك ؟؟؟ إن أعمالنا لا تستحق أن يقبلها الله فكم صلاة صليتها خشعت فى كل لحظة فيها منذ تكبيرة الإحرام إلى التسليم ؟ وبكم تصدقت ؟ لقد تصدق سيدنا أبوبكر رضى الله عنه بكل ماله أربعة مرات فهل تصدقت أنت مرة واحدة بنصف مالك ؟ بربع مالك ؟ بل الله يقبل ممن يقبل منه بفضله و منته و كرمه فتودد إليه و تضرع إليه و تذلل و انكسر بين يديه طالبا منه القبول لقليل عملك والتجاوز عن كثير ذنوبك و إياك أن تترك العمل قبل أن تدخل الجنة فما دمت خارج الجنة فأنت فى خطر مطالب بالعمل و الخوف و الرجاء وإياك أن تفتر أو تغفل فيأتيك الموت و أنت على غفلتك
الجمعة, 26 ذو القعدة, 1430
الجمعة, 26 ذو القعدة, 1430
 400 x 300 اسمــاء الله الحسنـى بحـجم
                                                                                                 
الخميس, 25 ذو القعدة, 1430
النظام التونسى الكاره للاسلام بقياده زين الشياطين - العابدين - وبقياده وزير داخليته وبعد معاركه الاخيره لمحاربه الحجاب ومسائله من ترتديه بل وتهديدهن بالاغتصاب بدأ وزير الداخليه جوله اخرى من جولاته الشيطانيه فى محاربه كل ماهو اسلامى حيث قرر عمل بطاقه ممغنطه لكل من يريد ان يصلى واى مسجد يصلى فيه واسمه وسكنه وكل ذلك بحجه ترشيد الصلاوات ماهذا الكفر والمجون - وربما يعتقد بهذه الطريقه الجهنميه سيمتنع الناس عن الذهاب لتسلم هذه البطاقه ويبتعدون عما ربما يلاقوه بعد ذلك من اعتقال وتنكيل عجبا لهؤلاء الشياطين يسمحون بنوادى العراه ووبالبغاء ويضيقون على من يلبى نداء حى على الفلاح ياحكام الامه لقد كان فرعون موسى تلميذا بالنسبه لما تفعلوه الا تتقون الله وتخشون يوما اسودا ستلاقوه الم تاخذوا عبره من الملعون بورقيبه وماهم على شاكلته ولا من ناصر العهد الحديث الذى قال ان قبلتى هى الكرملين حسبنا الله حسبنا الله اسلامى  ارجوا تكبير الصوره (2) تعليقات | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
